الصفحة 361 — سورة الفرقان

﴿إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ﴾ أي: إذا قابلَتْهم، وصاروا بإزائها ﴿سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا﴾ هو الصوتُ الذي يُهَمْهِمُ به المُغتاظ ﴿وَزَفِيرًا﴾ هو الصوتُ من الصَّدر.

﴿وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا﴾ أي: تضيقُ عليهم إذا أُلقوا فيها، فيكون أشدَّ لعذابهم؛ فإن الكربَ مع الضِّيق، والرَّوحَ مع السَّعة، فلذلك وصَفَ اللهُ الجنةَ بأنَّ عرضَها السمواتُ والأرضُ ﴿مُقَرَّنِينَ﴾ مُصَفَّدين، قد قُرنتْ أيديهم إلى أعناقهم بالسَّلاسل ﴿دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا﴾ ويلًا.

﴿لاَ تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا﴾ لأنَّ عذابكم كثيرٌ لا يفنى ﴿وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ لأن عذابكم أنواعٌ كثيرة، كلُّ نوعٍ منها ثبورٌ؛ لشدَّته، أو لأنه يتجدَّد.

﴿قُلْ أَذَلِكَ﴾ المذكورُ من الوعيدِ وصفةِ النار ﴿خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ﴾ أي: وُعِدَها ﴿الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ﴾ معدةً في علمِهِ تعالى ﴿جَزَاء وَمَصِيرًا﴾ ثوابًا ومقرًّا.

﴿لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاؤُونَ﴾ من النَّعيم ﴿خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا﴾ مطلوبًا يطلبُه المؤمنون بقولهم: (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ) [آل عمران: 194].

﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ أي: واذكُرْ يومَ يحشرُ اللهُ الكفارَ ﴿وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ من الملائكةِ، وعيسى، والجنِّ، وقيل: الأصنام ﴿فَيَقُولُ﴾ تعالى للمعبودينَ إثباتًا للحجَّة على العابدين: ﴿أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاَء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيل﴾ أخطؤوا الطريقَ؟

﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ﴾ نزَّهوا الله من أن يكون معهُ آلهةٌ ﴿مَا كَانَ يَنبَغِي﴾ ما يجوزُ ولا يستقيمُ ﴿لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء﴾ يعني: ما كان ينبغي لنا أن نُواليَ أعداءك، بل أنتَ وليُّنا من دونهم ﴿وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ﴾ في الدنيا بأنواعِ النِّعم ﴿حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ﴾ ترَكوا ذكرَ الله ﴿وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا﴾ هَلكى، وأصلُه من البُور: وهو الفسادُ.

﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُم﴾ خطابٌ للكفار ﴿بِمَا تَقُولُونَ﴾ بقولكم فيهم: إنَّهم آلهةٌ ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا﴾ دفعًا للعذاب، وقيل: حيلةً ﴿وَلاَ نَصْرًا﴾ فيُعينكم عليه، أي: أنتم وهم عجَزةٌ عن جلبِ نفعٍ، أو دفعِ ضرٍّ ﴿وَمَن يَظْلِم﴾ يُشركْ ﴿مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا﴾ هي النارُ.

﴿وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ﴾ تقديرُه: وما أرسَلْنا قبلكَ أحدًا من المرسَلين إلا آكلينَ الطعام، وماشينَ في الأسواق، وجاز حذفُه؛ لدلالةِ «من المرسَلين» عليه، وهو جوابٌ لقولهم: (مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ) [الفرقان: 7] ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾ ابتلاءً ومحنةً، وهذا على العمومِ في جميعِ الناس، مؤمنِهم وكافرِهم، فالصحيحُ فتنةٌ للمريض؛ بأن يقولَ المريضُ: لو شاءَ الله، لجعلَني مثلَ الصَّحيح، والغنيُّ فتنةٌ للفقير، والفقيرُ الشاكرُ فتنةٌ للغنيِّ، والرسولُ المخصوصُ بكرامة النبوةِ فتنةٌ لأشرافِ الناس الكفارِ في عصرِه، وكذلك العلماءُ وحكامُ العدلِ ﴿أَتَصْبِرُونَ﴾ علة للجَعل، خاصٌّ للمؤمنين، فهو لأُمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ؛ أي: جعَلْنا بعضَكم لبعضٍ فتنة؛ لنعلمَ أيكم يصبِرُ على البلاء ﴿وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾ فيُجازي كلًّا بعملِه، وهو وعدٌ للصابرين، ووعيدٌ للعاصين.