الصفحة 362 — سورة الفرقان

﴿وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا﴾ أي: لا يؤمنونَ بالبعثِ، فلا يخافونَ عذابنا: ﴿لَوْلاَ﴾ هلَّا ﴿أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلاَئِكَةُ﴾ فتُخبرَنا أنَّ محمدًا صادقٌ ﴿أَوْ نَرَى رَبَّنَا﴾ فيُخبرَنا بذلك ﴿لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ﴾ بالكفرِ﴿وَعَتَوْ﴾ طغَوا، والعتوُّ: أشدُّ الكفرِ، وأفحشُ الظُّلم ﴿عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ بالغًا أقصى مراتبَه، لطلبِهم رؤيةَ الله حتى يُؤمنوا به.

﴿يَوْمَ﴾ أي: واذكُر يومَ ﴿يَرَوْنَ الْمَلاَئِكَةَ﴾ عندَ الموتِ ﴿لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ﴾ أي: الكافرين، المعنى: أن الملائكةَ تمتنعُ هناك من بُشرى المجرمين بالجنةِ، وتخصُّها بالمؤمنين ﴿وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا﴾ أي: تقولُ الملائكةُ لهم: حرامًا محرَّمًا عليكم دخولُ الجنة.

﴿وَقَدِمْنَا﴾ قصَدْنا ﴿إِلَى مَا عَمِلُوا﴾ أي: الكفارُ ﴿مِنْ عَمَلٍ﴾ من الخيرِ، كصدقةٍ وصلةِ رحمٍ في الدنيا ﴿فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء﴾ هو ما يُرى من الغبارِ في شعاع الشمسِ ﴿مَّنثُورًا﴾ مفرَّقًا.

﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ﴾ يومَ يستقرُّون فيها ﴿خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا﴾ من هؤلاء المُشركين ﴿وَأَحْسَنُ مَقِيلاً﴾ المَقِيل: المقامُ وقتَ القائلة: وهي الاستراحةُ نصفَ النهار إذا اشتدَّ الحرُّ، وإن لم يكن نومٌ؛ لأنه لا نومَ في الجنة.

﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ﴾ أي: عن الغَمام: وهو الغيمُ الأبيضُ الرقيقُ مثلُ الضَّبابة ﴿وَنُزِّلَ الْمَلاَئِكَةُ تَنزِيلاً﴾ إلى الأرض، فيُحيطون بالخلائقِ في مقام الحشر.

﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ﴾ أي: الملكُ حقًّا يومَ القيامة هو ملكُ الرحمنِ ﴿وَكَانَ﴾ ذلك اليومُ ﴿يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا﴾ صعبًا، وعلى المؤمنينَ يسيرًا.

﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ﴾ أي: الكافرُ ﴿عَلَى يَدَيْهِ﴾ ندمًا على تفريطِهِ في جنبِ الله تعالى، والظالمُ هو عقبة بنُ أبي مُعَيط، وذلك أنه كان أسلَم، أو جنَحَ إلى الإسلام، وكان أُبيُّ بنُ خلفٍ خليلًا له، فنهاهُ عن الإسلام، فقبِلَ نهيَه، فنزلتِ الآيةُ فيهما ﴿يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ في الدنيا ﴿مَعَ الرَّسُولِ﴾ محمدٍ ﴿سَبِيلاً﴾ طريقًا إلى الجنة، وهو الإيمانُ.

﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا﴾ يعني: أُبَيَّ بنَ خلفٍ ﴿خَلِيلاً﴾ والخلَّة: هي ألَّا تكون لطمعٍ، ولا لخوفٍ، بل في الدِّين.

﴿لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ﴾ الإيمانِ ﴿بَعْدَ إِذْ جَاءنِي﴾ مع الرسولِ. وهذا آخرُ كلامِ الظالم، وهذه الآيةُ عامةٌ في كلِّ متحابَّين اجتمَعا على معصيةِ الله تعالى ﴿وَكَانَ الشَّيْطَانُ﴾ وهو كلُّ متمرِّدٍ عاتٍ من الإنسِ والجنِّ ﴿لِلإِنسَانِ﴾ المطيعِ له ﴿خَذُولاً﴾ والخِذلانُ: تركُ النُّصرة، فيتبرَّأ منه عند نزولِ العذابِ والبلاء.

﴿وَقَالَ﴾ أي: ويقول ﴿الرَّسُولُ﴾ محمدٌ صلى الله عليه وسلم في ذلكَ اليوم: ﴿يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي﴾ قريشًا ﴿اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ متروكًا.

ثم سلَّاه عن فعلِ قومهِ؛ بأنْ أعلَمَه أن غيرَه من الرُّسل كذلك، فقال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ﴾ أي: وكما ﴿جَعَلْنَا﴾ لك يا محمدُ عدوًّا من المشركين، جعلْنا ﴿لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا﴾ أي: أعداءَ ﴿مِّنَ الْمُجْرِمِينَ﴾ المُشركين، فأنتَ كالأنبياءِ في البلاء، وأنا ناصرُكم ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ المعنى: اكتفِ بربِّك؛ فإنه ناصرُك وهادِيك.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلاَ نُزِّلَ﴾ أي: أُنزل ﴿عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً﴾ كالتوراةِ والإنجيلِ والزَّبور، قال اللهُ تعالى: ﴿كَذَلِكَ﴾ أي: نزلَ كما أردناهُ ﴿لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ أي: أنزلناه مفرَّقًا؛ ليقوى بتفريقِه فؤادُك على حفظِه وفهمِه ﴿وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً﴾ أنزلنا بعضَه في إثر بعضٍ، وبيَّنَّاه تبيينًا.