الصفحة 4 — البقرة

ونزلَ في المنافقين قولُه تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ﴾ أي: شَبَهُهم ﴿كَمَثَلِ الَّذِي﴾ يعني: الذين؛ بدليل سياقِ الآية ﴿اسْتَوْقَدَ﴾ أي: أوقَدَ ﴿نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ﴾ النارُ ﴿مَا حَوْلَهُ﴾ أي: حولَ المستوقِدِ ﴿ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ﴾ أي: أزالَه ﴿وَتَرَكَهُمْ﴾ طرَحَهم ﴿فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُون﴾.

﴿صُمٌّ﴾ أي: هم صمٌّ عن الحقِّ لا يقبلونَه، وإذا لم يقبلوا، كأنهم لم يَسْمَعوا ﴿بُكْمٌ﴾ خُرْسٌ عن الحقِّ لا يقولونَه ﴿عُمْيٌ﴾ أي: لا بصائرَ لهم، ومَنْ لا بصيرةَ له كمنْ لا بَصَرَ له ﴿فَهُمْ لاَ يَرْجِعُون﴾ عن الضَّلالة إلى الحقِّ.

﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء﴾ أي: كأصحابِ صَيِّبٍ. والصَّيِّبُ: المطرُ ﴿فِيهِ ظُلُمَاتٌ﴾ جمعُ ظُلْمة ﴿وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ﴾ جمعُ صاعقة: وهي كلُّ عذابٍ مُهْلِكٍ ﴿حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ أي: مخافةَ الهلاكِ ﴿واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِين﴾ لا يَفُوتونَه.

﴿يَكَادُ الْبَرْقُ﴾ أي: يقرُبُ. يُقال: كادَ يفعلُ: إذا قَرُبَ ولم يفعلْ ﴿يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ﴾ يختلِسُها. والخطفُ: استلابٌ بسرعةٍ ﴿كُلَّمَا﴾ للتكرار، ومعناها: متى ما ﴿أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ﴾ أي: كلَّما أنارَ البرقُ لهم الطريقَ، ساروا في ضوئه ﴿وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ﴾ أي: وقَفُوا متحيِّرين ﴿وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ﴾ أي: بأسماعِهم وأبصارِهم الظاهرةِ كما ذهبَ بأسماعِهم وأبصارِهم الباطنةِ ﴿إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾.

﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ قال ابنُ عباس رضي الله عنهما : «يا أَيُّها الناسُ» خطابُ أهلِ مكَّةَ، و«يا أَيُّها الذينَ آمنوا» خطابُ أهلِ المدينة، وهو هاهنا عامٌّ إلا من حيثُ إنه لا يدخلُه الصِّغارُ والمجانين ﴿اعْبُدُواْ﴾ وَحِّدُوا ﴿رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ الخَلْقُ: اختراعُ الشَّيءِ على غيرِ مثالٍ سَبقَ ﴿وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ أي: وخلَقَ الذين من قبلِكُم ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾ لكي تَنْجُوا من العذاب.

﴿الَّذِي جَعَلَ﴾ أي: صَيَّرَ ﴿لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً﴾ أي: بساطًا ﴿وَالسَّمَاء بِنَاء﴾ أي: سَقْفًا محفوظًا مرفوعًا ﴿وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء﴾ أي: من السَّحاب ﴿مَاء﴾ وهو المطرُ ﴿فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾ وأنواعِ النبات ﴿رِزْقاً لَّكُمْ﴾ أي: طعامًا لكم، وعَلَفًا لدوابِّكم ﴿فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً﴾ أي: أمثالًا تعبدونَهم كعبادةِ الله ﴿وَأَنتُمْ تَعْلَمُون﴾ أن هذه الأمثالَ لا قدرةَ لها على الخَلْق.

﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ﴾ أي: في شكٍّ ﴿مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾ محمدٍ، يعني: من آيات القرآن ﴿فَأْتُواْ﴾ أمرُ تعجيزٍ وتحدٍّ لهم ﴿بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ﴾ أي: مثلِ القرآن في الفَصاحة والبلاغة و(مِنْ) صِلَةٌ لأنه يتوصل به للتوكيد، تأدّباً من نسبة الزيادة إلى كتاب الله ﴿وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم﴾ جمعُ شاهدٍ؛ أي: واستعينوا بآلهتِكُم التي تعبُدونَها ﴿مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِين﴾ أن محمدًا يقولُه من تِلْقاءِ نفسِه، فلمَّا تحدَّاهم، عَجَزوا، فقال:

﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ﴾ فيما مضى ﴿وَلَن تَفْعَلُواْ﴾ أي: لن تقدِروا عليه فيما بقيَ أبدًا ﴿فَاتَّقُواْ النَّارَ﴾ أي: فآمنوا، واتَّقوا بالإيمانِ النارَ ﴿الَّتِي وَقُودُهَا﴾ أي: حَطَبُها ﴿النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ يعني: حجارةَ الكبريت؛ لأنها أكثرُ التهابًا، وقيل: الأصنام، وقرنَ الناسَ بالحجارةِ؛ لأنهم نَحَتُوها، واتَّخذوها أربابًا من دون الله ﴿أُعِدَّتْ﴾ أي: هُيِّئتْ ﴿لِلْكَافِرِين﴾ فبعدَ ذِكْرِ وعيدِ الكافرين ذَكَرَ وعدَ المؤمنين؛ تطييبًا لقلوبهم، ومخاطِبًا رسولَه صلى الله عليه وسلم ، فقال: