الصفحة 418 — سورة الأحزاب

﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ ولم يقل: يا محمد؛ كـ: «يا آدم»، و«يا موسى»، و«يا عيسى»؛ تشريفًا له، وأما تصريحُه باسمِه في قوله: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ) [الفتح: 29] فللإعلامِ أنه كذلك، وللتنبيهِ على اتِّباعه ﴿اتَّقِ اللَّهَ﴾ دُمْ على التقوى ﴿وَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ﴾ من أهلِ مكةَ ﴿وَالْمُنَافِقِينَ﴾ من أهلِ المدينة: فيما يُخالف شريعتَكَ، ويعودُ بوهنٍ في الدِّينِ ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا﴾ بما يكونُ قبلَ كونِه ﴿حَكِيمًا﴾ فيما يخلُق، وهذا تسليةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ أي: لا عليكَ منهم، ولا من إيمانهم، فاللهُ عليمٌ بما ينبغي لك، حكيمٌ في هدايةِ من يشاءُ، وإضلالِ من يشاء.

﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ﴾ من القرآنِ ﴿مِن رَّبِّكَ﴾ واعمَلْ به ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾.

﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى﴾ ثِقْ به ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً﴾ حافظًا ورازقًا لك، والوكيلُ: القائمُ بالأمر، المغني فيه عن كلِّ شيء.

﴿مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ نزلَتْ في أبي معمرٍ جميلِ بنِ معمرٍ الفِهْريِّ، وكان لبيبًا حافظًا، وكان يقول: إن لي قلبين، أعقِلُ بكلِّ واحدٍ منهما أفضلَ من عقلِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ المعنى: ما جعلَ نساءكم اللَّاتي تقولون لهنَّ هذا في التحريمِ كأُمَّهاتكم، ولكنَّه منكَرٌ وزُور، وفيه كفارةٌ. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم قد أعتقَ زيد بنَ حارثةَ بنِ شراحيل الكلبيَّ، وتبنَّاه قبلَ الوحي، فلمَّا تزوجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زينبَ بنتَ جحشٍ، وكانت تحتَ زيد بنِ حارثة، قال المنافقون: تزوّجَ محمّدٌ امرأةَ ابنِه، وهو ينهى الناسَ عن ذلك، فأنزلَ اللهُ تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ﴾ مَنْ تبنَّيتُموه ﴿أَبْنَاءكُمْ﴾ حقيقةً في الحكمِ والحُرمةِ والنَّسب، ونُسخ التبنِّي بهذا.والأدعياءُ: من دُعي إلى غيرِ أبيه، تلخيصُه: ممتنعٌ أن يكونَ لرجلٍ قلبان، وأن تكونَ زوجةُ الرجلِ أُمه، وأن يكون شخصٌ واحدٌ ابنَ رجلَين، إنَّما ﴿ذَلِكُمْ﴾ النسبُ ﴿قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ﴾ لا حقيقةَ له ﴿وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ﴾ وهو أن غيرَ الابنِ لا يكونُ ابنًا ﴿وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيل﴾ الطريقَ المستقيمَ.

وكان زيدٌ يُدعى بابنِ محمّدٍ صلى الله عليه وسلم ، فنزلَ: ﴿ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ﴾ الذين وَلَدوهم ﴿هُوَ﴾ أي: دعاؤهم بآبائهم ﴿أَقْسَطُ﴾ أعدلُ ﴿عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ﴾ فتنسِبُوهم إليهم ﴿فَإِخْوَانُكُمْ﴾ أي: فهم إخوانُكم ﴿فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ أولياؤكم. المعنى: إذا جهِلَ نسبه، يقول: يا أخي! يا مولاي! يريد: الأُخوَّة في الدِّين، والولايةَ فيه ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ﴾ والخطأُ هنا بمعنى: النِّسيان ﴿وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ أي: لا إثمَ عليكم إذا قلتُم لولدِ غيرِكم: يا بنيَّ! سهوًا ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ يريد: لما مضى مِنْ فعلِهم في ذلك.

﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ﴾ في كلِّ شيء من أمرِ الدين والدنيا، فيحكُم فيهم بما يشاءُ ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ أي: كأُمهاتكم في وجوبِ تعظيمهنَّ، وتحريم نكاحهنَّ، لا في النظر إليهنَّ، والخلوةِ بهنَّ؛ فإنه حرامٌ في حقهنَّ ﴿وَأُوْلُو الأَرْحَامِ﴾ وذَوُو القراباتِ ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ في التوارثِ ﴿فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ في اللوحِ المحفوظِ ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ﴾ يعني: ذوو القراباتِ بعضُهم أَولى بميراثِ بعضٍ من أن يرثوا بالإيمانِ والهجرةِ ﴿إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا﴾ أي: لكنْ فعلُكم ﴿إِلَى أَوْلِيَائِكُم﴾ الذين يتولَّونكم من المُعاقِدين ﴿مَّعْرُوفًا﴾ بالوصيةِ جائزٌ ﴿كَانَ ذَلِكَ﴾ يعني: نسخَ الميراثِ بالهجرة، وردَّه إلى ذَوي الأرحامِ ﴿فِي الْكِتَابِ﴾ أي: اللوحِ المحفوظِ ﴿مَسْطُورًا﴾ مكتوبًا.