الصفحة 42 — سورة البقرة

﴿تِلْكَ الرُّسُلُ﴾ المذكورةُ قِصَصُها ﴿فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ﴾ يعني: موسى عليه السلام  ﴿وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾ يعني: محمدًا صلى الله عليه وسلم ، ولم يُصرِّحْ باسمِه؛ تفخيمًا له ﴿وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم﴾ أي: من بعدِ الرُّسلِ ﴿مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ﴾ في دينِهم ﴿فَمِنْهُم﴾ أي: الذين بَقُوا بعدَ الرُّسل ﴿مَّنْ آمَنَ﴾ ثَبَتَ على إيمانِه ﴿وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ﴾ ارتدَّ ﴿وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ﴾ كَرَّرَهُ تأكيدًا ﴿وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيد﴾ يُوفِّقُ مَنْ يشاءُ فَضْلًا، ويخذُلُ من يشاءُ عَدْلًا.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم﴾ هي الزكاةُ المفروضةُ ﴿مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ﴾ أي: لا فِداءٌ فيه؛ لأن الفِداءَ شراءُ نفسه ﴿وَلاَ خُلَّةٌ﴾ لا صَداقةٌ ﴿وَلاَ شَفَاعَةٌ﴾ إلَّا بإذنِ الله ﴿وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُون﴾ بوضعِهِمُ العبادةَ في غيرِ محلِّها.

﴿اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ﴾ الذي لا يلحَقُه الفناءُ ولا يموتُ ﴿الْقَيُّومُ﴾ القائمُ بتدبيرِ خلقِه ﴿لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ﴾ هي النُّعاسُ، وهي أولُ النوم ﴿وَلاَ نَوْمٌ﴾ هو غَشـيَةٌ ثقيلةٌ تقَعُ على القلب، فتمنعُهُ معرفةَ الأشياء ﴿لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ﴾ لأنه خَلَقَهُما بما فيهما ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ﴾ لأنَّ أحدًا لا يقدِرُ على الكلام يومَ القيامةِ ﴿إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾ بأن يأذَنَ في الكلام والشفاعةِ لمن شاءَ فيمن شاءَ ﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾ أي: ما بينَ أيدي ما فيهما، والمرادُ: ما وُجدَ قبلَ خلقِ ما فيهما؛ كالملائكة ﴿وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ ما يُوجَدُ بعدَ ما فيهما ﴿وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ﴾ أي: من معلوماتِه؛ أي: ممَّا يعلَمُه الله ﴿إِلاَّ بِمَا شَاء﴾ مِمَّا أخبرَ بهِ الرُّسلَ ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ﴾ لا يُثْقِلُهُ، ولا يَشُقُّ عليه ﴿حِفْظُهُمَا﴾ أي: حفظُ السماواتِ والأرضِ ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم﴾ الذي ليسَ شيءٌ أعظمَ منه.

﴿لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد﴾ نزلَتْ في أهلِ الكتابِ إذا قَبِلوا الجزيةَ ﴿قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ﴾ الحقُّ ﴿مِنَ الْغَيِّ﴾ الضَّلال. المعنى: تميَّز الإيمانُ من الكفرِ بالدلائلِ الواضحةِ ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ﴾ وهو ما عُبدَ من دونِ الله ﴿وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ﴾ أي: تمسَّكَ واعتَصَم ﴿بِالْعُرْوَةِ﴾ بالعَقْدِ الثابتِ والحُجَّةِ ﴿الْوُثْقَىَ﴾ المحكَمَةِ المُوصلةِ إلى رضا اللهِ تعالى ﴿لاَ انفِصَامَ لَهَا﴾ لا انقطاعَ. وأصلُ الفَصْمِ: الكسرُ بغيرِ إبانة ﴿وَاللّهُ سَمِيعٌ﴾ لدعائِكَ إيَّاهم إلى الإسلام ﴿عَلِيم﴾ بحرصِكَ على إيمانهم.