الصفحة 43 — البقرة

﴿اللّهُ وَلِيُّ﴾ أي: ناصرُ ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ ومُغيثُهم ﴿يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ﴾ أي: الكفرِ ﴿إِلَى النُّوُرِ﴾ الإيمانِ ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ يعني: اليهودَ ﴿أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ﴾ الإيمانِ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿إِلَى الظُّلُمَاتِ﴾ الكُفْرِ به؛ بأن أنكروهُ، ومنَعُوا من اتِّباعهِ ﴿أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون﴾ وعيدٌ وتحذيرٌ.

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ﴾ المعنى: هل انتهى إليكَ خبرُ الذي خاصَمَ وجادَلَ ﴿إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ﴾ وهو نَمْرودُ بنُ كنعانَ بنِ سام ﴿أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ﴾ حاجَّ لأنْ أعطاهُ الله المُلكَ، فطغى، فكانت المُحاجَّةُ من بَطَرِ المُلكِ وطغيانِه ﴿إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ﴾ جوابُ سؤالٍ غيرِ مذكورٍ، قال له: من ربُّكَ؟ قال: ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ﴾ نمرود: ﴿أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ﴾ فعمدَ إلى رجلينِ، فقتلَ أحدَهما، وتركَ الآخرَ، فجعلَ تَرْكَ القتلِ إحياءً. وكان لإبراهيمَ أن يقولَ: فأَحْيِ مَنْ أَمَتَّ إنْ كنتَ صادقًا، ولكنَّه انتقَلَ إلى حجَّةٍ أوضحَ من الأُولى ﴿قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ﴾ أي: تَحَيّرَ وَدُهِشَ ﴿الَّذِي كَفَرَ﴾ وانقطعَتْ حُجَّتُهُ ﴿وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾ أنفسَهُمْ بعدم قَبولِ الهِداية، وفي انتقالِ إبراهيمَ دليلٌ على جوازِ الانتقالِ من دليلٍ إلى دليل.

﴿أَوْ كَالَّذِي﴾ هذه الآيةُ منسوقةٌ على الآيةِ الأُولى، تقديرُ الكلام: ألم ترَ إلى الذي حاجَّ إبراهيمَ، أو إلى الذي ﴿مَرَّ﴾ هو أرميا النبيُّ، وقيلَ: هو عُزير ﴿عَلَى قَرْيَةٍ﴾ هي بيتُ المقدسِ حينَ خَرَّبَهُ بُخْتَ نَصَّر ملكُ بابلَ بالعراقِ ﴿وَهِيَ خَاوِيَةٌ﴾ ساقطةٌ ﴿عَلَى عُرُوشِهَا﴾ سُقوفِها، معناه: أن السُّقوفَ سقطَتْ، ثم وقعتِ الحيطانُ عليها ﴿قَالَ أَنَّىَ﴾ أي: كيف ﴿يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ قالَهُ تعجُّبًا، لا شَكًّا بالبعثِ، ثم وضعَ رأسَه فنام ﴿فَأَمَاتَهُ اللّهُ﴾ ألبثَهُ ميتًا ﴿مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ أي: أحياه، فلما بعَثَه اللهُ ﴿قَالَ﴾ له ملَكٌ: ﴿كَمْ لَبِثْتَ﴾ مَيْتًا ﴿قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا﴾ لأنه كانَ قدْ ماتَ أولَ النهار، وأحياهُ الله بعدَ مئةِ عامٍ آخِرَ النهارِ قبلَ غيبوبةِ الشَّمس، فلمَّا رأى بقيةً من الشَّمس قال: ﴿أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ﴾ له الملَكُ: ﴿بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ﴾ التِّينِ ﴿وَشَرَابِكَ﴾ العصيرِ ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ يتغيَّرْ، كأنه لم يأتِ عليه السُّنون ﴿وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ﴾ فنظرَ، وأحياه اللهُ وهو ينظُرُ. تقديرُه: أريناكَ ذلكَ؛ لتعلمَ قدرتَنا ﴿وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ﴾ أي: عِبْرةً ودلالةً على البعثِ بعد الموت ﴿وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا﴾ أي: نرفَعُها من الأرض، ونردُّها إلى مكانها من الجسد ﴿ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا﴾ فعادت العظامُ كهيئتها حيةً. واختُلف في معنى الآية، فقال الأكثرون: المرادُ عظامُ الحمار، وقال قوم: أرادَ به عظامَ الميتِ نفسِه، وفي الآية تقديمٌ وتأخيرٌ، وتقديرُها: وانظُرْ إلى حمارِكَ، وانظُرْ إلى العظامِ كيف نُنشِزُها، ولنجعلَكَ آيةً للناس ﴿فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ﴾ ذلك عِيانًا ﴿قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾ على الخبر؛ أي: أنه لمَّا رأى ذلك، قال: أعلم.