الصفحة 426 — سورة الأحزاب

ولمَّا نزلت آيةُ الحِجاب، قال ذَوو المَحارم: ونحن أيضًا لا نُكلمهنَّ إلّا من وراءِ حجابٍ؟ فنزل: ﴿لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلاَ أَبْنَائِهِنَّ وَلاَ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَائِهِنَّ﴾ أي: جملة النساء ـ بما فيهنَّ غيرُ المسلمات ـ وإنما جاء لفظُ (نسائهنَّ) بضميرِ النِّسوة إتباعًا لبقيةِ المعدودات، فهي إضافةٌ لفظيةٌ لم يُقصَدْ معناها ﴿وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾ من الإماء، أي: لا إثمَ عليهنَّ في تركِ الاحتجابِ عن هؤلاء ﴿وَاتَّقِينَ اللَّهَ﴾ فيما أُمرْتُنَّ به ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾ لا تخفَى عليه خافيةٌ.

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ يُثنون عليه في الملأ الأعلى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ﴾ اثنُوا عليه ﴿وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ حيُّوه بتحيةِ الإسلام.

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ﴾ أي: يُخالفون أمرَه ويَعصُونه بنسبةِ الولدِ والشريكِ إليه سبحانه ﴿وَرَسُولَهُ﴾ بتكذيبِه، وقولهم: شاعرٌ ومجنونٌ ﴿لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا﴾ بالقتلِ ﴿وَالآخِرَةِ﴾ بالنارِ ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾ ذلك لأنه يحرُمُ أذى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالقولِ والفعلِ بالاتفاق.

ونزلَ في عائشةَ وصفوانَ رضي الله عنهما : ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾ بغير ذنبٍ ﴿فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾ ظاهرًا.

﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ﴾ يُرخينَ ﴿عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ﴾ جمعُ جلباب: وهي الملاءةُ تشتملُ بها المرأةُ فوقَ الدِّرع والخِمار ﴿ذَلِكَ﴾ الفعلُ ﴿أَدْنَى﴾ أقربُ إلى ﴿أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ﴾ بأن يتعرَّض لهنَّ ذو ريبةٍ ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا﴾ لما سلَفَ مع التوبةِ ﴿رَّحِيمًا﴾ بعبادِه.

﴿لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ﴾ عن نفاقهم وكذبِهم ﴿وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾ فجورٌ، يعني: الزُّناة ﴿وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ﴾ بالكذبِ بما يضعونَ من الأخبارِ الكاذبةِ عن سرايا المسلمين؛ بأنهم قُتلوا وكُسروا وأُخذوا، فترعبَ قلوبُ المؤمنين ﴿لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ﴾ لنُسلطنَّك عليهم ﴿ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً﴾ إلا زمانًا قليلًا حتى يخرُجوا منها.

﴿مَلْعُونِينَ﴾ مطرودينَ ﴿أَيْنَمَا ثُقِفُوا﴾ وُجِدوا ﴿أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً﴾ أي: الحكمُ فيهم هذا على جهةِ الأمرِ به.

﴿سُنَّةَ اللَّهِ﴾ أي: كسنةِ الله ﴿فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ﴾ من المنافقين؛ أي: هذا الحكمُ فيهم ﴿وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً﴾ لأنه سبحانه لا يُبدِّلها.