الصفحة 48 — سورة البقرة

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم﴾ تَعامَلْتُمْ ﴿بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ مدَّةٍ معلومةٍ ﴿فَاكْتُبُوهُ﴾ سَلَمًا كانَ أو قَرْضًا أو غيره، وهذا أمرُ استِحْباب عندَ الأكثر ﴿وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ﴾ أي: بينَ الخصمَيْن ﴿كَاتِبٌ﴾ للدَّين ﴿بِالْعَدْلِ﴾ أي: بالحقِّ ﴿وَلاَ يَأْبَ﴾ لا يمتنِعْ ﴿كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ﴾ هذا نهيٌ عن الامتناع من الكتابة ﴿فَلْيَكْتُبْ﴾ تلكَ الكتابةَ ﴿وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ﴾ بأن يُقِرَّ بلسانِه لِيُعْلَمَ ما عليه. والإملال: هو الإملاء ﴿وَلْيَتَّقِ﴾ المُمْلي ﴿اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ﴾ أي: لا يَنْقُصْ ﴿مِنْهُ﴾ أي: من الحقِّ ﴿شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا﴾ أي: جاهلًا بالإملاء ﴿أَوْ ضَعِيفًا﴾ عن الإملاء؛ لصِغَرٍ أو كِبَرٍ ﴿أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ﴾ لخرسٍ أو عُجْمةٍ ونحو ذلك، المعنى: إذا عجزَ مَنْ عليه الحقُّ عن الإملاءِ ﴿فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ﴾ أي: قَيِّمُهُ أَو تَرْجُمانُه ﴿بِالْعَدْلِ﴾ بالصِّدقِ والحقّ، وقيل: «وليُّه»: هو صاحبُ الحقِّ؛ لأنه أعلمُ بحقِّهِ ﴿وَاسْتَشْهِدُواْ﴾ اطلُبوا ﴿شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ﴾ الأحرارِ البالغينَ العقلاءِ المسلمينَ ﴿فَإِن لَّمْ يَكُونَا﴾ أي: الشاهدانِ ﴿رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ﴾ أي: فليشهَدْ رجلٌ ﴿وَامْرَأَتَانِ﴾ وشهادةُ النِّساءِ مع الرجالِ في الأموالِ جائزةٌ بالاتفاق حتى مع وجود الرجلين ﴿مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء﴾ أي: مَنْ كان مَرْضِيًّا في ديانته وأمانِته ﴿أَن تَضِلَّ﴾ أي: لأن تَضِلَّ، أي: تَنْسى ﴿إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى﴾ المعنى: إذا نسيَتْ إحداهما، ذَكَّرَتْها الأُخرى ﴿وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ﴾ لتحَمُّلِ الشهادة. فتحمُّل الشهادةِ فرضُ كفايةٍ، وأداؤها إذا تعيَّنتْ فرضُ عينٍ، إذا دُعي إليها وقدَرَ بلا ضررٍ يلحقُه ﴿وَلاَ تَسْأَمُوْاْ﴾ أي: تملُّوا ﴿أَن تَكْتُبُوْهُ﴾ أي: الحقَّ ﴿صَغِيرًا أَو كَبِيرًا﴾ قليلًا كانَ الحقُّ أو كثيرًا ﴿إِلَى أَجَلِهِ﴾ المعلومِ ﴿ذَلِكُمْ﴾ الكتابُ ﴿أَقْسَطُ﴾ أعدلُ ﴿عِندَ اللّهِ﴾ لأنه أمرَ بهِ ﴿وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ﴾ أي: أَعْوَنُ؛ لأن الكتابةَ تُذَكِّرُ الشهودَ ﴿وَأَدْنَى﴾ أقربُ ﴿أَلاَّ تَرْتَابُواْ﴾ تَشُكُّوا في الشهادةِ ﴿إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً﴾ أي: إلا أن تكونَ التجارةُ تجارةً ﴿حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا﴾ المعنى: إلا أن تكونَ التجارةُ حاضرةً يدًا بيدٍ تُديرونها ﴿بَيْنَكُمْ﴾ ليسَ فيها أَجَلٌ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا﴾ يعني: التجارةَ ﴿وَأَشْهِدُوْاْ﴾ على التبايُعِ ﴿إِذَا تَبَايَعْتُمْ﴾ فإنَّه أدفعُ للاختلاف، وهذا أمرُ ندبٍ عندَ الأكثر ﴿وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ﴾ نهيٌ عن مُضارَّةِ الكاتِب والشَّهيدِ، المعنى: إذا كانا مشغولَينِ ويوجَدُ غيرُهما، فلا يُضارَّانِ بإبطالِ شُغْلِهما ﴿وَإِن تَفْعَلُواْ﴾ الضِّرارَ ﴿فَإِنَّهُ فُسُوقٌ﴾ أي: معصيةٌ ﴿بِكُمْ﴾ وخروجٌ عن الأمرِ ﴿وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ﴾ المعنى: اجتنبوا معصيةَ الله يُعْرِّفْكُمْ طُرُقَ فلاحِكُم. تلخيصُه: من راقبَ اللهَ، أرشَدَه ﴿وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ كرَّرَ لفظَ الجلالة «الله» في الجمل الثلاثِ؛ لاستقلالها؛ فإن الأُولى حَثٌّ على التقوى، والثانيةَ وَعْدٌ بإنعِامِه، والثالثةَ تعظيمٌ لشأنه.