الصفحة 527 — سورة النجم

﴿إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلاَئِكَةَ تَسْمِيَةَ الأُنثَى﴾ لأنهم قالوا: الملائكةُ بناتُ الله.

﴿وَمَا لَهُم بِهِ﴾ أي: بذلك القولِ ﴿مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾ والمراد بالظنِّ هنا: الوهمُ الكاذب، وليس المرادُ بالظنِّ هنا الراجحَ من أحدِ الاحتمالين.

﴿فَأَعْرِضْ عَن﴾ إبلاغِ ﴿مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا﴾ عن العملِ بالقرآن ﴿وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾.

﴿ذَلِكَ﴾ أي: طلبُ الدنيا ﴿مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ﴾ لا يتجاوزُه علمُهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾ أي: هو أعلمُ بالفريقين، فيُجازيهم.

﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا﴾ لأنه إذا كان أعلمَ بهم، جازى كلًّا بما يستحقُّه ﴿وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا﴾ وَحَّدوا ربَّهم ﴿بِالْحُسْنَى﴾ بالجنة.

ثم وصفَهم فقال: ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ﴾ الشركَ ﴿وَالْفَوَاحِشَ﴾ ما فَحُش من الذنوبِ ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ ما صغُر من الذنوب؛ كالنظرةِ والقُبلة، وما كان دون الزِّنا ﴿إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ﴾ لمن فعلَ ذلك وتاب ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ﴾ أي: خلقَ أباكم آدمَ من ترابٍ ﴿وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ﴾ جمعُ جنينٍ ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾ تُثنوا عليها ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ وأخلصَ العمل.

﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى﴾ عن الإيمان.

﴿وَأَعْطَى﴾ صاحبَه ﴿قَلِيلاً﴾ من ماله ﴿وَأَكْدَى﴾ قطعَ عطيَّته بخلًا.

﴿أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى﴾ الغيبَ ويُخبِرُ به، أم هو متقوِّلٌ على الله، متجرِّئٌ على الجمعِ بين الإساءةِ والتزكية.

﴿أَمْ﴾ هو جاهلٌ ﴿لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى﴾ يعني: أسفارَ التوراة.

﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ أي: تمَّم ما أُمر به، وبلَّغ رسالات ربِّه إلى خلقِه.

ثم بيَّن تعالى ما في صُحُفهما، فقال: ﴿أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ أي: لا تحملُ حاملةٌ حملَ غيرِها بأن تُؤخذ بإثمها.

﴿وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ عملَ ونوى، أي: كما لا يُؤاخَذ أحدٌ بذنبِ غيرِه، لا يثابُ بفعله.

﴿وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى﴾ في ميزانهِ يومَ القيامة.

﴿ثُمَّ يُجْزَاهُ﴾ أي: يُجزى العبدُ سعيَه ﴿الْجَزَاء الأَوْفَى﴾ الأكمَلَ.

﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى﴾ أي: الانتهاء، وهو رجوعُ الخلائقِ إليه تعالى بعد الموت، فيُجازيهم.

﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ ذكر الضحكَ والبكاء؛ لأنهما صفتانِ تجمعانِ أوصافًا كثيرةً من الناس؛ إذ الواحدةُ دليلُ السرور، والأُخرى دليلُ الحزنِ في الدنيا والآخرة.

﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ﴾ في الدنيا ﴿وَأَحْيَا﴾ للبعث، فلا يقدرُ على الإماتةِ والإحياءِ غيرُه.