الصفحة 537 — سورة الحديد

﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيم﴾ على الله؛ لكثرةِ ما فيه من التنزيهِ والمواعظِ والأحكام.

﴿فِي كِتَابٍ مَّكْنُون﴾ مَصون، وهو اللوحُ المحفوظ.

﴿لاَّ يَمَسُّهُ﴾ أي: ذلك الكتابَ المكنونَ ﴿إِلاَّ الْمُطَهَّرُون﴾ وهم الملائكةُ عليهم السلام الموصوفونَ بالطهارة.

﴿تَنزِيلٌ﴾ القرآنُ منزَّلٌ ﴿مِّن رَّبِّ الْعَالَمِين﴾ سُمِّي المُنزَّل تنزيلًا؛ على اتِّساع اللغة.

﴿أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ﴾ أي: القرآنِ ﴿أَنتُم مُّدْهِنُون﴾ متهاوِنون مكذِّبون.

﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ﴾ شكرَكم ﴿أَنَّكُمْ تُكَذِّبُون﴾ أي: تجعلون شكرَ رزقِكم التكذيبَ.

﴿فَلَوْلاَ﴾ فهلَّا ﴿إِذَا بَلَغَتِ﴾ الروحُ ﴿الْحُلْقُوم﴾ الحلقَ.

﴿وَأَنتُمْ﴾ يا حاضري الميتِ ﴿حِينَئِذٍ تَنظُرُون﴾ إليه ولا تنفعونه.

﴿وَنَحْنُ﴾ أي: ملائكتُنا ﴿أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لاَّ تُبْصِرُون﴾ الملائكةَ.

﴿فَلَوْلاَ﴾ كُرِّرت للتأكيد ﴿إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِين﴾ أي: غيرَ محاسَبِين ومجزِيِّين.

﴿تَرْجِعُونَهَا﴾ أي: تردُّون الروحَ إلى الجسد بعد بلوغِ الحُلقوم ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِين﴾ فيما تدُّعون من عدمِ القدرةِ عليكم.

﴿فَأَمَّا إِن كَانَ﴾ الميتُ ﴿مِنَ الْمُقَرَّبِين﴾ إلى رحمةِ الله تعالى.

﴿فَرَوْحٌ﴾ أي: فله راحةٌ من كلِّ تعبٍ ﴿وَرَيْحَانٌ﴾ رزقٌ طيبٌ ﴿وَجَنَّةُ نَعِيم﴾ ذاتُ تنعيم.

﴿وَأَمَّا إِن كَانَ﴾ الميتُ ﴿مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِين﴾.

﴿فَسَلاَمٌ لَّكَ﴾ أيها المحتضرُ ﴿مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِين﴾ أي: أنتَ من أصحاب اليمين، والمعنى: فسلامٌ لك حالَ كونك من أصحابِ اليمين. والأولون هم المقرَّبون إليهم، وأصحابُ اليمين لا سابقينَ ولا مَخْذولين، بينَ بين، لكنَّهم ناجون من العذاب.

﴿وَأَمَّا إِن كَانَ﴾ الميتُ ﴿مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّين﴾ وهم الكفارُ أصحابُ الشمالِ والمَشْأمة.

﴿فَنُزُلٌ﴾ هو أولُ شيء يُقدَّم للضيف ﴿مِّنْ حَمِيم﴾ أي: فضيافتُهم التي يُكرَمون بها أولَ قدومهم: الحميمُ الذي يصهَرُ البطون؛ لشدةِ حرارتِه.

﴿وَتَصْلِيَةُ جَحِيم﴾ والتصليةُ: أن يُباشِرَ بهم النار، والجحيم: معظمُ النار.

﴿إِنَّ هَذَا﴾ الذي أخبَرْنا به ﴿لَهُوَ حَقُّ الْيَقِين﴾ معناها: أن هذا الخبرَ هو نفسُ اليقين وحقيقتُه.

﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيم﴾ هذه عبارةٌ تقتضي الأمرَ بالإعراضِ عن أقوال الكفار، وسائرِ أمور الدنيا المختصَّة بها، وبالإقبالِ على أمورِ الآخرة، وعبادةِ الله والدعاءِ إليه.

﴿سَبَّحَ لِلَّهِ﴾ التسبيحُ هنا: هو التنزيهُ المعروف، وتسبيحُ هذه الأشياء غيرُ مختصٍّ بوقتٍ دون وقت، بل كانت مسبحةً أبدًا في الماضي، وستكونُ مسبحةً أبدًا في المستقبل ﴿مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ من جميعِ المخلوقات ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ بقدرتهِ وسلطانه ﴿الْحَكِيم﴾ بلُطفهِ وتدبيرِه.

﴿لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي﴾ الموتى للبعثِ ﴿وَيُمِيتُ﴾ الأحياء ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾ تامُّ القدرة.

﴿هُوَ الأَوَّلُ﴾ أي الذي ليس قبلَه شيء، وهذا دالٌّ على أزليَّته، فكلُّ الموجودات بعد الله، فليس معه أحدٌ ولا قبلَه ﴿وَالآخِرُ﴾ الذي ليس بعده شيء، وهذا يدلُّ على أبديَّته؛ فـ «الأول والآخر» لإحاطتهِ الزمانيَّة ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ من الظهور: وهو العلوُّ؛ فليس فوقَه شيء، فكلُّ المخلوقات تحتَه جلَّ وعلا ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ أي: القريبُ مع علوِّه، فـ «الظاهر والباطن» لإحاطتهِ المكانيَّة ﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم﴾ يستوي عنده الظاهرُ والخفيُّ.