الصفحة 541 — سورة الحديد

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا﴾ الملائكةَ إلى الأنبياء ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ بالحُججِ القواطعِ ﴿وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ﴾ الوحيَ ﴿وَالْمِيزَانَ﴾ العدلَ ﴿لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ ليتعاملوا بينهم بالعدلِ ﴿وَأَنزَلْنَا﴾ أخرجنا ﴿الْحَدِيدَ﴾ وإنما ذكرهُ بعد ذِكْر الكتب؛ لأن الدِّين لا يقومُ إلا بهذا: بالدعوةِ والقتالِ ﴿فِيهِ بَأْسٌ﴾ قتالٌ ﴿شَدِيدٌ﴾ لأنه يُقاتَلُ به ويُمتنَعُ ﴿وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ فيما يحتاجونَ إليه ﴿وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ﴾ المرادُ: علم الظُّهورِ الذي يترتَّب عليه الثوابُ أو العقابُ ﴿مَن يَنصُرُهُ﴾ أي: دينَه بآلاتِ الحربِ في مجاهدةِ الكفار ﴿وَرُسُلَهُ﴾ أي: وينصرُ رسلَه ﴿بِالْغَيْبِ﴾ أي: ينصرونَ اللهَ وهو غائبٌ لا يُبصِرونه. ويحتملُ أن يكون المعنى: بغيبتهم عن الناس، فيكونُ في هذا دليلٌ على إخلاصِهم ﴿إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ﴾ في أمرِه ﴿عَزِيز﴾ في مُلكه.

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ﴾ ذكَرَ رسالتَهما؛ تشريفًا لهما بالذِّكر، ولأنهما من أولِ الرسل، ثم ذكر نِعَمَه على ذُرِّيتهما، فقال: ﴿وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ﴾ يعني: الكتبَ الأربعةَ التي هي التوراةُ والزبورُ والإنجيلُ والقرآنُ؛ فإنها جميعًا في ذريةِ إبراهيمَ عليه السلام ﴿فَمِنْهُم﴾ فمن الذُّريةِ ﴿مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ خارجونَ عن الطاعة.

﴿ثُمَّ قَفَّيْنَا﴾ أتبَعْنا وأردَفْنا؛ ﴿عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ وكان آخرَ نبيٍّ من بني إسرائيل، وأولُ أنبيائهم موسى عليه السلام ﴿وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً﴾ وهي أشدُّ الرحمة ﴿وَرَحْمَةً﴾ والرحمةُ والرأفةُ في القلب لا تَكَسُّبَ للإنسان فيها، بخلافِ الرهبانية، ففيها موضعُ تكسُّب ﴿وَرَهْبَانِيَّةً﴾ هو ترهُّبهم في الجبالِ والصوامع، ورفضُ النساء ﴿ابْتَدَعُوهَا﴾ أي: جعلنا عليهم رأفةً ورحمةً ورهبانيَّة مبتدَعة ﴿مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ﴾ أي: لم نفرِضِ الرهبانيةَ عليهم ﴿إِلاَّ﴾ استثناء؛ أي: لكنَّهم ابتدعوها ﴿ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ﴾ وهو امتثالُ أمرِه تعالى، واجتنابُ نهيه ﴿فَمَا رَعَوْهَا﴾ ما حفِظَ الرهبانيةَ هؤلاء المعتدون ﴿حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ لأنهم قصَّروا فيما ألزَموا أنفسَهم من الرهبانية، ورجَعُوا عنها، ودخلوا في دينِ ملوكهم، ولم يبقَ على دينِ النصرانيةِ إلا اليسير، فآمنوا بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿مِنْهُمْ﴾ أي: من العيسيِّين ﴿أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ﴾ من العيسيِّين التاركي الرهبانيةِ الكافرينَ بمحمدٍ وعيسى عليهما السلام ﴿فَاسِقُون﴾ خارجون عن حالِ الاتِّباع.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بموسى وعيسى ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ﴾ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ﴾ حظَّين ﴿مِن رَّحْمَتِهِ﴾ بالإيمانِ بالكتابين ﴿وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ على الصراطِ ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.

﴿لِئَلاَّ يَعْلَمَ﴾ أي: ليعلمَ ﴿أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ والمراد: أهلُ الكتابِ الذين لم يُؤمنوا ﴿أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ﴾ أي: لا ينالون شيئًا ﴿مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ﴾ في تصرُّفه ومُلكه ﴿يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ لا اعتراضَ عليه؛ فإنه قادرٌ مختار، يفعلُ بحسبِ الاختيارِ ﴿وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم﴾ والعظيمُ لا بدَّ أن يكون إحسانُه عظيمًا.