الصفحة 55 — آل عمران

﴿هُنَالِكَ﴾ أي: عندَ ذلك ﴿دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ﴾ وكان قد شاخَ، وأَيسَ من الولد، فلما رأى قدرةَ الله، طمِعَ في الولد، و﴿قَالَ رَبِّ هَبْ لِي﴾ أي: أَعْطِني ﴿مِن لَّدُنْكَ﴾ أي: من عندِك ﴿ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً﴾ ولدًا صالحًا، والذُّريةُ تقعُ على الواحدِ والجمعِ ﴿إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء﴾ سامعُه.

﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ﴾ أجابَتْهُ، والمرادُ جبريلُ وحدَه، جُمِعَ؛ تعظيمًا له ﴿وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾ أي: في المسجد ﴿أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ﴾ كأنه قال: فنادته الملائكة بأنَّ الله يُبشِّرُك ﴿بِيَحْيَـى﴾ سُمِّيَ به؛ لأنه حَيِيَ به الرَّحمُ العاقرُ ﴿مُصَدِّقًا﴾ أي: مؤمنًا ﴿بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ﴾ يعني: عيسى عليه السلام ؛ أي: بكلمةٍ كائنةٍ منَ الله بأَنْ قالَ له: كُنْ من غيرِ أبٍ، فكان، فوقعَ عليه اسمُ الكلمة، وكان يحيى أولَ مَنْ آمَن بعيسى وصَدَّقه ﴿وَسَيِّدًا﴾ هو مَنْ سادَ قومَهُ، ويحيى سادَ قومَهُ والناسَ في أَنَّه لم يرتكِبْ سيئةً قَطُّ ﴿وَحَصُورًا﴾ أي: لا يقرَبُ النساء؛ حصرًا لنفسِهِ؛ أي: منعًا لها عن الشَّهوات؛ عفَّةً وزهدًا ﴿وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾.

فلما بُشِّرَ بهِ ﴿قَالَ﴾ زكريّا: ﴿رَبِّ أَنَّىَ﴾ أي: كيفَ ﴿يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ﴾ أي: نالني، وأَثّرَ فيَّ ﴿الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾ عقيمٌ لا تَلِد ﴿قَالَ كَذَلِكَ﴾ أي: مثلُ ذلك الفعلِ، وهو خَلْقُ الولدِ بين الفاني والعاقر ﴿اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء﴾ مِنْ خَلْقِ الولدِ بين هَرِمَيْنِ وغيرِه.

﴿قَالَ﴾ زكريا: ﴿رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً﴾ علامةً على وجودِ الحملِ؛ لأزيدَ في الشُّكر والعبادةِ ﴿قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ﴾ أي: تمتنِعُ عن كلامِهم ﴿ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا﴾ إشارةً، اعتُقِلَ لسانُه عَمَّا سوى ذكرِ الله، وكانَتْ إشارتُه بالإصبِعِ المُسَبِّحَةِ، وأصلُ الرمزِ: التَّحَرُّكُ ﴿وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ﴾ وهو من زَوالِ الشمسِ إلى غُروبها ﴿وَالإِبْكَار﴾ هو من طلوعِ الفجرِ الثاني إلى الضُّحى؛ أي: في وَقْتَيْهما.

﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ﴾ يعني: جبريلَ عليه السلام : ﴿يَامَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ﴾ اختارَكِ ﴿وَطَهَّرَكِ﴾ من مَسِيسِ الرِّجالِ والحَيْضِ والنِّفاسِ، وكانت لا تَحيضُ ﴿وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِين﴾ عالَمِي زمانِها؛ لولادتها بلا مَسٍّ.

﴿يَامَرْيَمُ اقْنُتِي﴾ أَطيعي وأَطيلي القيامَ ﴿لِرَبِّكِ﴾ في الصلاةِ ﴿وَاسْجُدِي وَارْكَعِي﴾ إنما قدَّمَ السجودَ على الركوعِ؛ لأن الواوَ ليست للتَّرتيب ﴿مَعَ الرَّاكِعِين﴾ أي: صَلِّي جماعةً، ولم يقل: الراكعات؛ لعمومِ الراكعينَ الرجالَ والنساءَ.

﴿ذَلِكَ﴾ أي: المذكورُ من أمرِ زكريَّا ويحيى ومريمَ وعيسى ﴿مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ﴾ نُلقيه إليك ﴿وَمَا كُنتَ﴾ يا محمدُ ﴿لَدَيْهِمْ﴾ أي: عندَهم ﴿إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ﴾ أي: سهامَهم في الماء للاقتراع، وسُمِّي القلمُ قلماً؛ لأنه يُقْلَمُ كالظُّفْر ﴿أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ﴾ يَحْضُنُها ويُرَبِّيها ﴿وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُون﴾ في كَفالَتِهَا.

﴿إِذْ﴾ أي: واذكُرْ إذ ﴿قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ﴾ وقولُه: ابنُ مريمَ إعلامٌ لها أنها تلدُ من غير زوجٍ، فلا يُنْسَبُ الولدُ إلا لأُمه، والمسيحُ لقبٌ لعيسى ﴿وَجِيهًا﴾ ذا جاهٍ وقَدْر ﴿فِي الدُّنْيَا﴾ بالنبوَّةِ والتقديمِ على الناس ﴿وَالآخِرَةِ﴾ بالشفاعةِ وارتفاعِ درجتِه في الجنةِ ﴿وَمِنَ الْمُقَرَّبِين﴾ بارتفاعِه إلى السَّماء، وصُحبتِه الملائكَةَ.