الصفحة 566 — سورة الحاقة

﴿خَاشِعَةً﴾ ذليلةً ﴿أَبْصَارُهُمْ﴾ والمراد: أربابُها ﴿تَرْهَقُهُمْ﴾ تغشاهم ﴿ذِلَّةٌ﴾ تظهرُ عليهم ظهورًا يُخزيهم ﴿وَقَدْ كَانُوا﴾ هنا ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾ الصلاةِ ﴿وَهُمْ سَالِمُون﴾ وأصحَّاء، فلا يأتون بها.

﴿فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ﴾ وعيدٌ، والحديث المشارُ إليه هو القرآن ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون﴾ والاستدراجُ: هو الأخذُ بالتدريج، منزلةً بعد منزلة.

﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ أي: أُمهلهم ﴿إِنَّ كَيْدِي مَتِين﴾ وسُمِّي إحسانُه كيدًا واستدراجًا؛ لأنه في صورتهما؛ لأنه سببُ هلاكهم.

﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا﴾ على تبليغِ الرسالة ﴿فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ﴾ يُعطونَكَهُ ﴿مُّثْقَلُون﴾ فلا يُؤمنون لذلك؟ والمراد: توبيخُ الكفار.

﴿أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ﴾ اللوحُ المحفوظُ ﴿فَهُمْ يَكْتُبُون﴾ منه ما يقولون، وبه يحكمون.

ثم أمرَ الله تعالى نبيَّه بالصبرِ لحكمه، وأن يمضيَ لما أُمر به من التبليغ، واحتمالِ الأذى والمشقة، ونُهي عن الضجر والعجلةِ التي وقعَ فيها يونسُ عليه السلام ، فقال: ﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾ فيهم بما يشاء ﴿وَلاَ تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ في عجلته وغضبِه ﴿إِذْ نَادَى﴾ داعيًا في بطنِ الحوت ﴿وَهُوَ مَكْظُوم﴾ مملوءٌ غيظًا.

﴿لَوْلاَ أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ﴾ المعنى: لو لم تنَلْه رحمةٌ ﴿مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ﴾ لأُلقي من بطنِ الحوت ﴿بِالْعَرَاء﴾ بالأرضِ الفضاء ﴿وَهُوَ مَذْمُوم﴾ ولكنه رُحم، فُنبذ غيرَ مذموم.

﴿فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ﴾ اختاره ويسَّرَ له التوبةَ ﴿فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِين﴾ الأنبياء.

ثم أخبر تعالى نبيَّه بحالِ نظرِ الكفار إليه، فقال: ﴿وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾ المعنى: قاربَ الكفارُ أن يُصيبوك بأعينهم ﴿لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ﴾ القرآنَ ﴿وَيَقُولُونَ﴾ حسدًا: ﴿إِنَّهُ لَمَجْنُون﴾.

فأكذَبَهم اللهُ تعالى بقوله: ﴿وَمَا هُوَ﴾ أي: القرآنُ ﴿إِلاَّ ذِكْرٌ﴾ موعظةٌ ﴿لِّلْعَالَمِين﴾ من الجنِّ والإنس.

﴿الْحَاقَّة﴾ اسمُ فاعل، من: حقَّ الشيء يحقُّ: إذا كان صحيحَ الوجود، والمراد: القيامة؛ لأنها حَقَّتْ، فلا كاذبةَ لها.

﴿مَا الْحَاقَّة﴾ استفهامُ تعجيب؛ التقدير: الحاقةُ أيُّ شيء هي؟! تفخيماً لشأنها، وتعظيماً لهولها.

ثم زادها تفخيمًا، فقال: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّة﴾ أي: إنك لا تعلمُها؛ إذ لم ترَ ما فيها من الأهوال.

﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَة﴾ القيامة؛ لأنها تقرعُ القلوبَ بالمخافة.

﴿فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَة﴾ بالصيحةِ التي خرجتْ عن حدِّ كلِّ صيحة، وقيل: بطغيانهم.

﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ﴾ شديدةٍ تُصرصر؛ أي: تصوِّت في هبوبها ﴿عَاتِيَة﴾ شديدةٍ يُقال: عَتَت الريح: جاوَزت مِقدار هبوبها

﴿سَخَّرَهَا﴾ أرسلَها بشدةٍ وقهرٍ ﴿عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا﴾ متتابعةً لم يتخلَّلها غيرُ ذلك ﴿فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا﴾ في تلك الأيامِ والليالي ﴿صَرْعَى﴾ هَلْكى ﴿كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَة﴾ ساقطةٍ فارغة.

﴿فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَة﴾أي: بقاء.