الصفحة 61 — آل عمران

﴿قُلْ﴾ الخطابُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : ﴿آمَنَّا﴾ أي: أنا والمؤمنون ﴿بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون﴾ مُنْقادون.

﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ﴾ أي: التوحيدِ ﴿دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين﴾ هذه الآيةُ قطَعَتْ عملَ كلِّ عاملٍ على غير ملَّة الإسلام.

﴿كَيْفَ﴾ استفهامُ إنكارٍ ﴿يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ﴾ أي: كيف يهديهِمْ بعد اجتماعِ الأمرين ﴿وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ على صدقِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾ بوَضْعِ الكفرِ موضِعَ الإيمان، فكيف بمَنْ عرفَ الحقَّ ثم أعرَضَ عنه؟

﴿أُوْلَـئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين﴾ والمرادُ بالناس: المؤمنون.

﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ أي: في اللَّعنة ﴿لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُون﴾ أي: يُؤخَّرون، ولا راحةَ إلا في التخفيفِ أو التأخير، فهما مُرْتفعان عنهم.

﴿إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيم﴾ لِمَا كان منهم.

ونَزَل في اليهود: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ بعيسى ﴿بَعْدَ إِيمَانِهِمْ﴾ بموسى ﴿ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا﴾ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ﴿لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ﴾ في النَّزْعِ ﴿وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الضَّالُّون﴾ الثابتون على الضَّلالِ.

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأرْضِ﴾ أي: ما يَمْلؤها من شرقِها إلى غربِها ﴿ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ﴾ المعنى: لن يُقبَلَ من أَحدهم فديةٌ، ولو افتدى بملءِ الأرضِ ذهبًا ﴿أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِين﴾ في رَفْعِ العذاب.