الصفحة 70 — آل عمران

﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم﴾ يا معشرَ المسلمينَ ﴿مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً﴾ أي: أَمْنًا ﴿نُّعَاسًا يَغْشَى﴾ أي: النعاسُ ﴿طَائِفَةً مِّنكُمْ﴾ وهم المؤمنون. إِنَّما ينعسُ مَنْ يأمنُ، والخائفُ لا ينامُ، فأرادَ الله تمييزَ المؤمنين من المنافقين، فأوقعَ النُّعاسَ على المؤمنينَ حتى أَمِنوا، ولم يُوقِعْه على المنافقين، فَبَقُوا في الخوف ﴿وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ﴾ وهم المنافقون، لم يكن لهم هَمٌّ بأُحُدٍ سوى أنفسِهم دونَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِه ﴿يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ﴾ الظَّنِّ ﴿الْحَقِّ ظَنَّ﴾ أي: ظنًّا مثلَ ظَنِّ ﴿الْجَاهِلِيَّةِ﴾ والذي ظنُّوه أنَّ محمدًا قُتل، أو أن اللهَ لا ينصُرُه ﴿يَقُولُونَ﴾ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : ﴿هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ﴾ أي: من أمرِ النُّصرةِ ﴿مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾ وذلك أنَّ المنافقين قالوا بينهم مُسارِّين: لو كان لنا عقولٌ، ما خرَجْنا مع محمدٍ، ولا قُتل رؤساؤنا، فقال تعالى لنبيِّه صلى الله عليه وسلم تكذيبًا لهم: ﴿قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ﴾ مصارعِهم. المعنى: لو قعدتُم في بيوتكم، وفيكُم مَنْ علِمَ اللهُ أنه يُقتل، لخرجَ الشخصُ المعلومُ إلى مصرعِه فَقُتل؛ لأن معلومَ اللهِ كائنٌ حتمًا ﴿وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ﴾ أي: لِيَختبرَ ﴿مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ﴾ يُخْرِجَ ويُظْهِرَ ﴿مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور﴾ بما في القلوب من خيرٍ وشرٍّ، وقد اجتمَعَ حروفُ المعجم كلُّها التسعةُ والعشرون في هذه الآية من قوله: (ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم) وكذا في سورة الفتح في قوله: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ) [الآية: 29] إلى آخر السورة، وليس في القرآنِ آيتان كُلُّ آية حَوَتْ حروفَ المعجم غيرُهما.

﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ﴾ يا معشرَ المسلمين؛ أي: انهزَموا ﴿يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ جمعُ المسلمين وجمعُ المشركين يومَ أُحد، وكان قد انهزَمَ أكثرُ المسلمين ﴿إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ﴾ طلبَ زلَّتَهم بأن سَوَّلَ لهم تَرْكَ المركز، ومخالفةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ﴿بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ﴾ بسبب بعضِ ذنوبٍ كانت منهم، ثم بعدَ توبيخهم لطفَ بهم، وطَيَّبَ قلوبَهم فقال: ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيم﴾ لا يَعْجَلُ على العُصاة؛ لأنه لا يخافُ الفوتَ.

ثم حَذَّرَهم فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ يعني: المنافقينَ عبدَ اللهِ بنَ أُبيٍّ وأصحابَهُ ﴿وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ﴾ في الاعتقادِ ﴿إِذَا ضَرَبُواْ﴾ سافروا ﴿فِي الأَرْضِ﴾ لتجارةٍ أو غيرِها ﴿أَوْ كَانُواْ غُزًّى﴾ أي: غزاةً جمع غازٍ: ﴿لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ﴾ أي: لا تتشبَّهوا بالكافرين بالنُّطق واعتقادِ القول ﴿لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ﴾ القولَ والظنَّ منهم ﴿حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ﴾ في الدنيا ﴿وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ تهديدٌ للمؤمنين على أن يُماثلوهم.

﴿وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ﴾ في العاقبةِ ﴿وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُون﴾ من الغنائم.