الصفحة 72 — آل عمران

﴿وَمَا﴾ أي: والذي ﴿أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ بأُحدٍ ﴿فَبِإِذْنِ اللّهِ﴾ أي: بعلمِه وقضائه وقَدَرِه ﴿وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِين﴾.

﴿وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ﴾ المعنى: إنَّ ما أصابَهم كان بعلمِ الله، وليُظْهِرَ إيمانَ المؤمنين بثبوتهم على ما أصابهم، وليُظْهِرَ نفاقَ المنافقين بقلَّة صبرِهم ﴿وَقِيلَ لَهُمْ﴾ أي: الذين نافَقُوا، وهم عبدُ الله بنُ أُبيٍّ وحلفاؤه حين انخزلوا عن أُحد: ﴿تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ أعداءَهُ ﴿أَوِ ادْفَعُواْ﴾ عن حرَمِكم وأهليكم إنْ لم يكن للهِ ﴿قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ﴾ فأظهَرَ تعالى كذِبَهم بقوله: ﴿هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ﴾ لأنهم قبل ذلك لم يظهَرْ منهم ما يدلُّ على كُفْرهم ﴿يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ يُضمِرون خلافَ ما يُظهِرون من كلمةِ الإيمان ﴿وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُون﴾.

﴿الَّذِينَ قَالُواْ﴾ يعني: ابنَ أُبَيٍّ وأصحابَهُ قالوا ﴿لإِخْوَانِهِمْ﴾ عن إخوانهم في النسبِ، لا في الدِّين، وهم شهداءُ أُحد ﴿وَقَعَدُواْ﴾ أي: قالوا حالَ كونهم قاعدين عن القتال: ﴿لَوْ أَطَاعُونَا﴾ وانصرفوا عن محمد ﴿مَا قُتِلُوا قُلْ﴾ لهم يا محمد: ﴿فَادْرَؤُوا﴾ فادفَعوا ﴿عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ﴾ برأيِكم وحِيَلِكم ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِين﴾ أن الحذرَ يُنجي من القَدَر.

﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا﴾ نزلَتْ في شهداءِ بدرٍ، وقيل: في شهداءِ أُحدٍ: حمزةَ وأصحابهِ ﴿بَلْ﴾ هم ﴿أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُون﴾ من الجنة.

﴿فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ من الشهادة والكرامة والفضيلةِ على غيرهم؛ لأنهم أحياءٌ مقرَّبون ﴿وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ﴾ بإخوانِهم الذين بَقُوا بعدَهم ولم يُقْتلوا ﴿أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون﴾

ثم كرَّرَ تأكيدًا ﴿يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ﴾ أي: يستبشرون بنعمةٍ، وبأنَّ الله ﴿لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِين﴾.

ولما انصرَفَ أبو سفيانَ نحو مكةَ بأصحابه، انتَدَب النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه للخروج في طلب أبي سفيانَ، فخرج صلى الله عليه وسلم بمَنْ معه حتى بلغ حمراءَ الأَسَدِ، فقال أبو سفيان لِنُعَيْمِ بنِ مسعودٍ الأشجعيِّ ـ أو لركبٍ مَرَّ به ـ: إذا رأيتُم محمدًا وأصحابَه، فأخبِروهم أنا قد أجمَعْنا على الكرَّة عليهم، فأخبَروهم، فقالوا: «حَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوَكيلُ»، فنزل: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ﴾ أي: أجابوهما ﴿مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾ أي: نالًهم الجرحُ ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ﴾ بطاعتِهم للهِ ورسوله ﴿مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ﴾ المعاصيَ ﴿أَجْرٌ عَظِيم﴾.

﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ﴾ نُعيمٌ الأشجعيُّ ـ أو الرَّكْبُ ـ : ﴿إِنَّ النَّاسَ﴾ أبا سفيانَ وأصحابَه ﴿قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ﴾ لِيَستأصِلوكم ﴿فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ﴾ القولُ ﴿إِيمَاناً﴾ يقينًا وقوةً؛ بأن أخلَصوا النيةَ، وعزَموا على الجهاد ﴿وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ﴾ كافِينا ﴿وَنِعْمَ الْوَكِيل﴾ أي: الموكولُ إليه.