الصفحة 86 — النساء

﴿وَاللّهُ أَعْلَمُ﴾ منكم ﴿بِأَعْدَائِكُمْ﴾ فاحذَروهم ﴿وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيًّا﴾ يلي أمرَكُمْ ﴿وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا﴾ يُعينُكم.

﴿مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ﴾ قومٌ ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ﴾ أي: يُميلونَه ﴿عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ التي وضعَهُ الله فيها، وهو تغييرُهم صفةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم في التوراة ﴿وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا﴾ قولَكَ ﴿وَعَصَيْنَا﴾ أَمْرَكَ ﴿وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ﴾ أي: اسمَعْ مِنَّا ولا نسمَعُ منكَ، أي: غيرَ مُجابٍ إلى ما تدعو إليه ﴿وَرَاعِنَا﴾ يريدون نسبتَهُ صلى الله عليه وسلم إلى الرُّعونةِ وهي الحمقُ والخفَّة فقط ﴿لَيًّا﴾ تحريفًا ﴿بِأَلْسِنَتِهِمْ﴾ استهزاءً به ﴿وَطَعْنًا﴾ قَدْحًا ﴿فِي الدِّينِ﴾ لأنَّ قولَ: راعِنا؛ من المراعاة، وهم يُحرِّفونه فيريدونَ الرُّعونةَ ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ﴾ بدلَ ذلكَ: ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا﴾ أي: انظُرْ إلينا رحمةً لنا ﴿لَكَانَ﴾ ذلك القولُ ﴿خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ﴾ أي: أعدَلَ ﴿وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ﴾ أي: خَذَلهم وأَبْعَدَهم ﴿بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلا﴾ منهم؛ كعبدِ اللهِ بنِ سلامٍ وأصحابِه.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا﴾ أي: القرآنِ ﴿مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم﴾ أي: التوراةِ ﴿مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا﴾ فنجعَلَها كَخُفِّ البعيرِ بلا أَنْفٍ ولا عينٍ ولا حاجبٍ كالأقفاء، وهذا معنى: ﴿فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا﴾ وأصلُ الطَّمْسِ: إزالةُ الأثرِ بالمحوِ. فإنْ قيلَ: قد أوعدَهُمُ اللهُ بالطَّمسِ إنْ لم يُؤمنوا، ثم لم يُؤمنوا، ولم يفعَلْ بهم ذلك، قيل: هذا الوعيدُ باقٍ، ويكونُ طمسَ مسخٍ في اليهود قبلَ قيامِ الساعة، وقيلَ غيرُ ذلك ﴿أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ﴾ فنجعلَهم قردةً وخنازيرَ ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ﴾ أي: قضاؤه ﴿مَفْعُولا﴾ نافِذًا.

﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء﴾ وهذا في حقِّ من لم يتُبْ، فالشركُ لا يُغفر، وما دون الشركِ إن شاء الله غفَرَه، وإن شاء عاقَبَ عليه، ولا يجوز أن يُراد بما دون الشرك: التائبُ، كما يقولُه مَنْ يقولُه من المعتزلة؛ لأن الشركَ يغفرُه الله لمن تاب، وما دون الشركِ يغفرُه اللهُ أيضاً للتائب، فلا تعلُّقَ بالمشيئة. ثم تهدَّد المشركينَ فقالَ: ﴿وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا﴾.

ونزلَ فيمن زَكَّى نَفْسَه: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ﴾ فأنكرَ ذلكَ عليهم ﴿بَلِ اللّهُ يُزَكِّي﴾ أي: يُطهِّرُ ﴿مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلا﴾ هو ما في شِقِّ النَّواةِ طُولًا.

﴿انظُرْ﴾ يا محمدُ ﴿كَيفَ يَفْتَرُونَ﴾ يختلقونَ ﴿عَلَى اللّهِ الكَذِبَ﴾ بتغيِيرهم كتابَهُ ﴿وَكَفَى بِهِ﴾ أي: بالكذب ﴿إِثْمًا مُّبِينًا﴾ لا يخفى كونُه مأثَمًا.

ولمَّا خرج حُيَيُّ بنُ أخطبَ مع أصحابِه إلى قرُيش ليحالفَهم على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: لا نفعَلُ حتى تسجُدوا لِصَنَمينا، فسجدوا، نزل: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ﴾ هما الصَّنمانِ المذكوران ﴿وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ وهم قريشٌ: ﴿هَؤُلاء﴾ يعنون: أبا سفيانَ وأصحابَه ﴿أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ يعنون: محمدًا صلى الله عليه وسلم وأصحابَه ﴿سَبِيلا﴾ دِينًا.