الصفحة 89 — النساء

﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا﴾ أَوْجَبْنا ﴿عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ﴾ كما قَتَلَ بنو إسرائيلَ أنفسَهم ﴿أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم﴾ كما أَمَرْنا بني إسرائيلَ بالخروجِ من مصرَ ﴿مَّا فَعَلُوهُ﴾ أي: المكتوبَ عليهم ﴿إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ﴾ تقديرُه: إلا نفرٌ قليلٌ فعلوه، والقليلُ جماعةٌ من الصحابة، قالوا: واللهِ لو أمرَنا محمدٌ بذلكَ، لفعَلْنا ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ﴾ أي: ما يُؤمرونَ به من طاعةِ الرسولِ ﴿لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ﴾ في عاجِلِهم وآجِلِهم ﴿وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾ تحقيقًا لإيمانِهم.

﴿وَإِذاً﴾ جوابُ سؤالٍ مقدَّرٍ تقديرُه: ماذا يكونُ لهم بعدَ التثبيت؟ فقال: وإذًا لو ثبتوا ﴿لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّـا أَجْراً عَظِيمًا﴾ ثوابًا وافِرًا.

﴿وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا﴾ وَفَّقْناهم لازديادِ الخيراتِ.

ونزلَ في ثوبانَ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وكانَ شديدَ الحُبِّ له حينَ قالَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : «إِنِّي أخشى أَلَّا أراكَ يومَ القيامةِ لِعُلُوِّ منزلتِكَ»: ﴿وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ﴾ فيما أمرا به، ونَهَيا عنه ﴿فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ﴾ أي: لا تفوتُهم رؤيةُ الأنبياءِ ومجالستُهم ﴿وَالصِّدِّيقِينَ﴾ هم أفاضلُ الصحابةِ المبالِغينَ في الصِّدقِ ﴿وَالشُّهَدَاء﴾ هم شهداءُ أُحُدٍ، أو مَنْ ثبتَتْ لهم الشهادةُ في سبيل الله ﴿وَالصَّالِحِينَ﴾ سائرِ الصحابةِ، واللفظُ يعمُّ كلَّ صالحٍ وشهيدٍ ﴿وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا﴾ أي: ما أحسَنَ أولئكَ رفقاءَ في الجنة؛ بأن يُستمتَعَ فيها برؤيتِهم وزيارتِهم والحضورِ معهم!

﴿ذَلِكَ﴾ إشارةٌ إلى ما للمُطيعينَ من الأجرِ ﴿الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا﴾ بجزاءِ مَنْ أطاعَهُ، فإنَّهُ يُعطيهم ما عَلِمَهُ لهم.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ﴾ أي: تَيَقَّظوا لعدوِّكم، والحِذْرُ والحَذَرُ واحدٌ: وهو الاحترازُ ﴿فَانفِرُواْ﴾ فاخرُجوا ﴿ثُبَاتٍ﴾ سرايا متفرِّقينَ ﴿أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا﴾ كلُّكم مع نبيِّكم صلى الله عليه وسلم .

﴿وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ﴾ والتَّبطئةُ: التأخُّرُ عن الأمر والغزوِ ﴿فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ﴾ قتلٌ أو هزيمةٌ ﴿قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ﴾ بالقعودِ ﴿إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا﴾ حاضرًا، فيُصيبُني ما أصابَهُمْ.

﴿وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله﴾ سلامةٌ وغنيمةٌ ﴿لَيَقُولَنَّ﴾ هذا المنافقُ، ﴿كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ جملةٌ معترضةٌ بين فعلِ القول الذي هو «ليقولن»، وبين المَقول الذي هو: ﴿يَالَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ﴾ في ميدانِ القتال ﴿فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ آخذَ نصيبًا وافرًا من الغنيمةِ وقوله: «فأفوز» نُصب على جواب التمنِّي، وفائدةُ الجملةِ المعترضة التنبيهُ والتعجُّب من سلوك المنافقين، كأنهم غرباءُ عنكم، ولا صلةَ بينكم وبينهم، مع أن علمَهم بالقتال حاصلٌ، ومخالطتَهم لكم حاصلةٌ، فلم يتحسَّرون؟

﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ﴾ أي: يشترونَ ﴿الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ﴾ ومعناه: آمِنوا أيُّها المنافقونَ، وجاهِدوا في سبيل الله. وقيل: نزلَتْ في المؤمنين، فيكونُ معناه: فليُقاتِلْ في سبيلِ اللهِ الذين يختارونَ الأُخرى على الدنيا ﴿وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ﴾ يُسْتَشْهَدْ ﴿أَو يَغْلِبْ﴾ يظفَرْ بعدوِّهِ ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ في كلتا الحالتين.