القرآن الكريم مصحف القراءات العشر سورة البقرة

كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.

حمزة الكسائي أبو جعفر نافع ابن كثير ابن عامر يعقوب خلف العاشر أبو عمرو

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 58

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ 59

۞ وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ 60

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ 61

🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف

اختلاف في اللفظ إدغام/إظهار إمالة/تقليل سكت نقل همزة صلة مدّ تفخيم/ترقيق أخرى
‹2…8910…49›

تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة

وَإِذْ الآية 58 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْقَرْيَةَ الآية 58 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

حَيْثُ الآية 58 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
شِئْتُمْ الآية 58 ↗ همزة
الحالة العامة
أبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
رَغَدًا الآية 58 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
سُجَّدًا الآية 58 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
حِطَّةٌ الآية 58 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

نَّغْفِرْ الآية 58 ↗ اختلاف في اللفظ
الحالة العامة
نافع وَأبو جعفر: قرأ (يُغْفَرْ) بالياء المضمومة، مع فتح الفاء، مبنيا على ما لم يسم فاعله.
ابن عامر: قرأ (تُغْفَرْ) بالتاء المضمومة، مع فتح الفاء، مبنيا على ما لم يسم فاعله.
باقي الرواة: قرؤوا (نَغْفِرْ) بالنون المفتوحة، مع كسر الفاء، بالبناء للفاعل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بإدغام الراء في اللام بخلف عنه.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام بلا خلاف.
باقي الرواة: قرؤوا بإظهار الراء عند اللام.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: (نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ) وذلك لمناسبة ما قبلها من قوله: (وَإِذْ قُلْنَا) وما بعدها من قوله: (وَسَنَزِيدُ)، وعلى هذه القراءة تكون: (خَطَايَاكُمْ) مفعولًا به، و(يُغْفَرْ) على أنها مبنية للمفعول، و(خَطَايَاكُمْ) نائب فاعل، و(تُغْفَرْ) على أنها كذلك مبنية للمفعول، و(خَطَايَاكُمْ) نائب فاعل؛ ونظرًا لأن المسند إليه مجازي التأنيث جاز تذكير الفعل له وتأنيثه
لَكُمْ الآية 58 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
خَطَايَاكُمْ الآية 58 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
الكسائي: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
ظَلَمُوا الآية 59 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتغليظ اللام.
باقي الرواة: قرؤوا بترقيق اللام.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

قَوْلًا الآية 59 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
أبو جعفر: قرأ بالإخفاء عند الغين والخاء مع الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار مع ترك الغنة.
غَيْرَ الآية 59 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

قِيلَ الآية 59 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
رويس عن يعقوب وَهشام عن ابن عامر وَالكسائي: قرأ بإشمام الكسرةِ الضمَّ.
باقي الرواة: قرؤوا بالكسرة الخالصة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
لَهُمْ الآية 59 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
فَأَنزَلْنَا الآية 59 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

ظَلَمُوا الآية 59 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتغليظ اللام.
باقي الرواة: قرؤوا بترقيق اللام.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

السَّمَاءِ الآية 59 ↗ همزة
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً، ووقف بالإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَإِذِ الآية 60 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

اسْتَسْقَىٰ الآية 60 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مُوسَىٰ الآية 60 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عَشْرَةَ الآية 60 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مَّشْرَبَهُمْ الآية 60 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الْأَرْضِ الآية 60 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَإِذْ الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

قُلْتُمْ الآية 61 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الآية 61 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
أبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

نَّصْبِرَ الآية 61 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

طَعَامٍ الآية 61 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الْأَرْضُ الآية 61 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَقِثَّائِهَا الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هُوَ الآية 61 ↗ سكت
الحالة العامة
يعقوب: وقف بهاء السكت باتفاق.
باقي الرواة: وقف بترك هاء السكت.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

أَدْنَىٰ الآية 61 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هُوَ الآية 61 ↗ سكت
الحالة العامة
يعقوب: وقف بهاء السكت باتفاق.
باقي الرواة: وقف بترك هاء السكت.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

خَيْرٌ الآية 61 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فَإِنَّ الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لَكُم الآية 61 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
سَأَلْتُمْ الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
عَلَيْهِمُ الآية 61 ↗ أخرى
الحالة العامة
يعقوب وَحمزة: قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بضم هاء الضمير وصلاً، وكسرها وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
أبو عمرو: قرأ بكسر الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
يعقوب وَحمزة: قرأ بضم الهاء والميم وصلاً، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفا.
الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بضم الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر الهاء وضم الميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
الذِّلَّةُ الآية 61 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَالْمَسْكَنَةُ الآية 61 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَبَاءُوا الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً، مع قصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

بِأَنَّهُمْ الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وإبدال الهمزة ياء مفتوحة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
بِآيَاتِ الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء مفتوحة.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النَّبِيِّينَ الآية 61 ↗ همزة
الحالة العامة
قالون عن نافع: قرأ بالهمزة المكسورة بعد الياء المدية.
ورش عن نافع: قرأ بالهمزة المكسورة بعد الياء المدية، مع تثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بالياء المشددة المكسورة بعد الباء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: (النَّبِيئِينَ) على الأصل؛ لأنها من النبأ، أي: الخبر، و(النَّبِيِّينَ) على إرادة التخفيف، والنبيؤون مخبرون عن الله

السورة كاملة بكل رواية

النص الكامل لسورة البقرة مكتوباً بكل رواية على حدة

حفص عن عاصم (الافتراضية) شعبة عن عاصم ورش عن نافع قالون عن نافع السوسي عن أبي عمرو قنبل عن ابن كثير الدوري عن أبي عمرو البزي عن ابن كثير
‹ الفاتحة2. البقرة آل عمران ›

تصفَّح كل سور القرآن الكريم

1الفاتحة 2البقرة 3آل عمران 4النساء 5المائدة 6الأنعام 7الأعراف 8الأنفال 9التوبة 10يونس 11هود 12يوسف 13الرعد 14إبراهيم 15الحجر 16النحل 17الإسراء 18الكهف 19مريم 20طه 21الأنبياء 22الحج 23المؤمنون 24النور 25الفرقان 26الشعراء 27النمل 28القصص 29العنكبوت 30الروم 31لقمان 32السجدة 33الأحزاب 34سبأ 35فاطر 36يس 37الصافات 38ص 39الزمر 40غافر 41فصلت 42الشورى 43الزخرف 44الدخان 45الجاثية 46الأحقاف 47محمد 48الفتح 49الحجرات 50ق 51الذاريات 52الطور 53النجم 54القمر 55الرحمن 56الواقعة 57الحديد 58المجادلة 59الحشر 60الممتحنة 61الصف 62الجمعة 63المنافقون 64التغابن 65الطلاق 66التحريم 67الملك 68القلم 69الحاقة 70المعارج 71نوح 72الجن 73المزمل 74المدثر 75القيامة 76الإنسان 77المرسلات 78النبأ 79النازعات 80عبس 81التكوير 82الإنفطار 83المطففين 84الإنشقاق 85البروج 86الطارق 87الأعلى 88الغاشية 89الفجر 90البلد 91الشمس 92الليل 93الضحى 94الشرح 95التين 96العلق 97القدر 98البينة 99الزلزلة 100العاديات 101القارعة 102التكاثر 103العصر 104الهمزة 105الفيل 106قريش 107الماعون 108الكوثر 109الكافرون 110النصر 111المسد 112الإخلاص 113الفلق 114الناس

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب