القرآن الكريم مصحف القراءات العشر سورة الحجر

كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.

نافع ابن كثير عاصم يعقوب أبو جعفر حمزة أبو عمرو الكسائي خلف العاشر ابن عامر
بسم الله الرحمن الرحيم

الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ 1

رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ 2

ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ 3

وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ 4

مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ 5

وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ 6

لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 7

مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُّنظَرِينَ 8

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ 9

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ 10

وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ 11

كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ 12

لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ 13

وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ 14

لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ 15

🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف

اختلاف في اللفظ إدغام/إظهار إمالة/تقليل سكت نقل همزة صلة مدّ تفخيم/ترقيق أخرى
262263267

تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة

الر الآية 1 ↗ سكت
الحالة العامة
قالون عن نافع وَابن كثير وَيعقوب وَحفص عن عاصم: قرأ بترك إمالة الراء.
ورش عن نافع: قرأ بتقليل الراء، إجراء لألفها مجرى المنقلبة عن الياء.
أبو جعفر: قرأ بالسكت على حروف الهجاء، مع ترك الإمالة.
باقي الرواة: قرؤوا بإمالة الراء، إجراء لألفها مجرى المنقلبة عن الياء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

آيَاتُ الآية 1 ↗ مدّ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَقُرْآنٍ الآية 1 ↗ نقل
الحالة العامة
ابن كثير: قرأ بنقل حركة الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

رُّبَمَا الآية 2 ↗ أخرى
الحالة العامة
نافع وَأبو جعفر وَعاصم: قرأ بتخفيف الباء.
باقي الرواة: قرؤوا بتشديد الباء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: القراءتان لغتان
ذَرْهُمْ الآية 3 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
يَأْكُلُوا الآية 3 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَيُلْهِهِمُ الآية 3 ↗ أخرى
الحالة العامة
رويس عن يعقوب: قرأ بضم الهاء.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر الهاء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
أبو عمرو وَروح عن يعقوب: قرأ بكسر الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
رويس عن يعقوب: قرأ بضم الهاء وميم الجمع وصلاً، ووقف بضم الهاء وإسكان الميم.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بضم الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر الهاء وضم الميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
الْأَمَلُ الآية 3 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

قَرْيَةٍ الآية 4 ↗ سكت
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
مِنْ الآية 5 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
أُمَّةٍ الآية 5 ↗ سكت
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
يَسْتَأْخِرُونَ الآية 5 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بإبدال الهمزة حرف مد، مع ترقيق الراء.
أبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة حرف مد، مع تفخيم الراء.
حمزة: قرأ بإبدال الهمزة حرف مد وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع تفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الآية 6 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالتحقيق، والتسهيل مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الذِّكْرُ الآية 6 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

تَأْتِينَا الآية 7 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

بِالْمَلَائِكَةِ الآية 7 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، مع فتح هاء التأنيث وقفا.
الكسائي: قرأ بتحقيق الهمزة في الحالين، مع إمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة في الحالين، مع فتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مَا الآية 8 ↗ مدّ
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
البزي عن ابن كثير: قرأ بتشديد التاء مع فتحها وصلاً مع المد المشبع، ويخفف التاء ابتداء.
باقي الرواة: قرؤوا بتاء مخففة وصلاً وابتداء.
نُنَزِّلُ الآية 8 ↗ اختلاف في اللفظ
الحالة العامة
البزي عن ابن كثير: قرأ (تَّنَزَّ لُ) بتاء مشددة مفتوحة، مع نون مفتوحة، مع فتح وتشديد الزاي وليس له إلا تخفيف التاء عند الابتداء بها.
شعبة عن عاصم: قرأ (تُنَزَّ لُ) بضم التاء، وفتح النون، والزاي المشددة، بالبناء لما لم يسم فاعله.
حفص عن عاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ (نُنَزِّ لُ) بنونين الأولى مضمومة، والثانية مفتوحة، مع كسر وتشديد الزاي.
باقي الرواة: قرؤوا (تَنَزَّ لُ) بتاء مفتوحة، مع نون مفتوحة، مع فتح وتشديد الزاي.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بضم التاء وفتح النون والزاي مشددة مبنيا للمفعول، (الملائكة) بالرفع نائب فاعل، وقرئ بنونين الأولى مضمومة والأخرى مفتوحة وكسر الزاي مشددة مبنيًّا للفاعل، (الملائكة) بالنصب مفعول به، وقرئ بفتح التاء والنون والزاي مشددة مبنيًّا للفاعل مسندًا للملائكة، أصله (تتنزل) حذف منه إحدى التاءين تخفيفًا، (الملائكة) بالرفع فاعله
الْمَلَائِكَةَ الآية 8 ↗ همزة
الحالة العامة
شعبة عن عاصم: قرأ بالرفع على أنه نائب فاعل.
حفص عن عاصم وَخلف العاشر: قرأ بالنصب على المفعولية.
حمزة: قرأ بنصب الكلمة على المفعولية، مع تحقيق الهمزة وصلاً، وله تسهيل الهمزة مع المد والقصر وقفا.
الكسائي: قرأ بالنصب على المفعولية، وأمال هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالرفع على الفاعلية.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

نَحْنُ الآية 9 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير، وله وجه الاختلاس.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الذِّكْرَ الآية 9 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَإِنَّا الآية 9 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَلَقَدْ الآية 10 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الْأَوَّلِينَ الآية 10 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

يَأْتِيهِم الآية 11 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة ألفاً، مع كسر الهاء.
يعقوب: قرأ بتحقيق الهمزة الساكنة، مع ضم الهاء.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها ألفاً، مع كسر الهاء.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة، مع كسر الهاء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
رَّسُولٍ الآية 11 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
يَسْتَهْزِئُونَ الآية 11 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
أبو جعفر: قرأ بحذف الهمزة مع ضم ما قبلها في الحالين.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بثلاثة أوجه:- حذف الهمزة، مع ضم ما قبلها، - تسهيل الهمزة بين بين، - إبدال الهمزة ياء مضمومة.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

يُؤْمِنُونَ الآية 13 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع وَأبو جعفر وَالسوسي عن أبي عمرو: قرأ بإبدال الهمزة الساكنة حرفا مديا من جنس حركة ما قبلها.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدالها حرفا مديا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة الساكنة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

خَلَتْ الآية 13 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
أبو عمرو وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بإدغام التاء.
باقي الرواة: أظهر التاء.
سُنَّةُ الآية 13 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْأَوَّلِينَ الآية 13 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عَلَيْهِم الآية 14 ↗ صلة
الحالة العامة
يعقوب وَحمزة: قرأ بضم هاء الضمير وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر هاء الضمير وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
السَّمَاءِ الآية 14 ↗ همزة
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً، ووقف بالإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فِيهِ الآية 14 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
سُكِّرَتْ الآية 15 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالبناء للمفعول، مع تشديد الكاف، وترقيق الراء.
ابن كثير: قرأ بالبناء للمفعول، مع تخفيف الكاف، وتفخيم الراء.
باقي الرواة: قرؤوا بالبناء للمفعول، مع تشديد الكاف، وتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قراءة التخفيف على معنى: حُبست أبصارنا؛ فلا يكاد ينفذ نورها ولا تدرك الأشياء على حقيقتها، وقراءة التشديد على معنى: غشيت وغطيت
بَلْ الآية 15 ↗ أخرى
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
الكسائي: أدغم اللام في النون مع الغنة.
باقي الرواة: أظهر اللام عند النون.

تصفَّح كل سور القرآن الكريم

1الفاتحة 2البقرة 3آل عمران 4النساء 5المائدة 6الأنعام 7الأعراف 8الأنفال 9التوبة 10يونس 11هود 12يوسف 13الرعد 14إبراهيم 15الحجر 16النحل 17الإسراء 18الكهف 19مريم 20طه 21الأنبياء 22الحج 23المؤمنون 24النور 25الفرقان 26الشعراء 27النمل 28القصص 29العنكبوت 30الروم 31لقمان 32السجدة 33الأحزاب 34سبأ 35فاطر 36يس 37الصافات 38ص 39الزمر 40غافر 41فصلت 42الشورى 43الزخرف 44الدخان 45الجاثية 46الأحقاف 47محمد 48الفتح 49الحجرات 50ق 51الذاريات 52الطور 53النجم 54القمر 55الرحمن 56الواقعة 57الحديد 58المجادلة 59الحشر 60الممتحنة 61الصف 62الجمعة 63المنافقون 64التغابن 65الطلاق 66التحريم 67الملك 68القلم 69الحاقة 70المعارج 71نوح 72الجن 73المزمل 74المدثر 75القيامة 76الإنسان 77المرسلات 78النبأ 79النازعات 80عبس 81التكوير 82الإنفطار 83المطففين 84الإنشقاق 85البروج 86الطارق 87الأعلى 88الغاشية 89الفجر 90البلد 91الشمس 92الليل 93الضحى 94الشرح 95التين 96العلق 97القدر 98البينة 99الزلزلة 100العاديات 101القارعة 102التكاثر 103العصر 104الهمزة 105الفيل 106قريش 107الماعون 108الكوثر 109الكافرون 110النصر 111المسد 112الإخلاص 113الفلق 114الناس

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب