سورة طه — مصحف القراءات العشر التفاعلي

كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.

نافع أبو عمرو أبو جعفر عاصم حمزة الكسائي خلف العاشر ابن كثير يعقوب ابن عامر

طه 1

مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ 2

إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ 3

تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى 4

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ 5

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ 6

وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى 7

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ 8

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ 9

إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى 10

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ 11

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى 12

🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف

اختلاف في اللفظ إدغام/إظهار إمالة/تقليل سكت نقل همزة صلة مدّ تفخيم/ترقيق أخرى

312313…321 ›

تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة

طه الآية 1 ↗ سكت

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بإمالة الهاء، وفتح الطاء.

أبو جعفر: قرأ بالسكت على الطاء والهاء، مع ترك الإمالة.

شعبة عن عاصم وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بإمالة الطاء والهاء.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح الطاء والهاء.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْقُرْآنَ الآية 2 ↗ نقل

الحالة العامة

ابن كثير: قرأ بنقل حركة الهمزة وصلاً ووقفا.

حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لِتَشْقَىٰ الآية 2 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

تَذْكِرَةً الآية 3 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء، مع فتح هاء التأنيث.

الكسائي: قرأ بتفخيم الراء وصلاً، ووقف بإمالة هاء التأنيث مع ترقيق الراء.

باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء، مع فتح هاء التأنيث.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لِّمَن الآية 3 ↗ إدغام/إظهار

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.

باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.

يَخْشَىٰ الآية 3 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مِّمَّنْ الآية 4 ↗ إدغام/إظهار

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

أبو جعفر: قرأ بالإخفاء عند الغين والخاء مع الغنة.

باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار مع ترك الغنة.

الْأَرْضَ الآية 4 ↗ سكت

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.

خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.

خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.

باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْعُلَى الآية 4 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

اسْتَوَىٰ الآية 5 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْأَرْضِ الآية 6 ↗ سكت

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.

خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.

خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.

باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الثَّرَىٰ الآية 6 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

أبو عمرو وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَإِن الآية 7 ↗ همزة

الحالة العامة

حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فَإِنَّهُ الآية 7 ↗ همزة

الحالة العامة

حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

السِّرَّ الآية 7 ↗ تفخيم/ترقيق

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.

باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَأَخْفَى الآية 7 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وقفا.

حمزة: قرأ بالإمالة وقفاً، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.

الكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وقفاً، مع تحقيق الهمزة.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هُوَ الآية 8 ↗ سكت

الحالة العامة

يعقوب: وقف بهاء السكت باتفاق.

باقي الرواة: وقف بترك هاء السكت.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْأَسْمَاءُ الآية 8 ↗ سكت

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت، مع تحقيق الهمزة المتطرفة.

هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الهمزة الأولى، وله في الثانية الإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.

خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، وله حال الوقف في الهمزة الأولى السكت والنقل، وله في الثانية الإبدال ألفاً مع القصر والتوسط والمد، وله التسهيل بالروم مع المد والقصر.

خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه، وله حال الوقف في الهمزة الأولى السكت والنقل، وله في الثانية الإبدال ألفاً مع القصر والتوسط والمد، وله التسهيل بالروم مع المد والقصر.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع ترك السكت وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْحُسْنَىٰ الآية 8 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَهَلْ الآية 9 ↗ سكت

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.

خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.

خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.

باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

أَتَاكَ الآية 9 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مُوسَىٰ الآية 9 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

رَأَىٰ الآية 10 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بتقليل الراء والهمزة، مع تثليث البدل.

أبو عمرو: قرأ بفتح الراء، وإمالة الهمزة.

ابن ذكوان عن ابن عامر وَشعبة عن عاصم وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بإمالة الراء والهمزة.

حمزة: قرأ بإمالة الراء والهمزة، مع تسهيل الهمزة وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بفتح الراء والهمزة.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فَقَالَ الآية 10 ↗ إدغام/إظهار

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.

باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.

لِأَهْلِهِ الآية 10 ↗ همزة

الحالة العامة

حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتحقيق وإبدال الهمزة ياء مفتوحة.

باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

حمزة: قرأ بضم الهاء.

باقي الرواة: قرؤوا بكسر الهاء.

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بكسر هاء الضمير لوقوعها بعد كسر، وقرئ بضمها على الأصل في هاء الضمير؛ إذ الأصل في هاء الضمير الضم، وحسن ذلك هنا لمناسبة ضم الكاف التي بعدها

إِنِّي الآية 10 ↗ مدّ

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَابن كثير وَأبو عمرو: قرأ بفتح ياء الإضافة.

ورش عن نافع: قرأ بفتح ياء الإضافة مع تثليث مد البدل.

باقي الرواة: قرؤوا بإسكان ياء الإضافة.

آنَسْتُ الآية 10 ↗ مدّ

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.

باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لَّعَلِّي الآية 10 ↗ مدّ

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

قالون عن نافع وَأبو جعفر وَابن كثير وَأبو عمرو وَابن عامر: قرأ بفتح ياء الإضافة.

ورش عن نافع: قرأ بفتح ياء الإضافة مع تثليث مد البدل.

باقي الرواة: قرؤوا بإسكان ياء الإضافة.

آتِيكُم الآية 10 ↗ صلة

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.

باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.

عند متابعة القراءة (الوصل)

قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.

أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.

باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.

بِقَبَسٍ الآية 10 ↗ سكت

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.

خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.

خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.

باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

أَوْ الآية 10 ↗ سكت

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.

خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.

خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.

باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.

النَّارِ الآية 10 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هُدًى الآية 10 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

أَتَاهَا الآية 11 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بخلف عنه.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.

باقي الرواة: قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

نُودِيَ الآية 11 ↗ إدغام/إظهار

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.

باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.

الآية 11 ↗ إمالة/تقليل

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالفتح وصلاً ووقفا.

عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

إِنِّي الآية 12 ↗ همزة

الحالة العامة

أبو جعفر وَابن كثير وَأبو عمرو: قرأ بفتح الهمزة.

باقي الرواة: قرؤوا بكسر الهمزة.

عند متابعة القراءة (الوصل)

نافع وَأبو جعفر وَابن كثير وَأبو عمرو: قرأ بفتح ياء الإضافة.

باقي الرواة: قرؤوا بإسكان ياء الإضافة.

💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بكسر همزة (إني) على تقدير القول أو إجراء النداء مجرى القول، وقرئ بفتح الهمزة على تقدير حرف الجر أي: نودي بأني أنا ربك، والجار والمجرور متعلق بنودي، وهو يتعدى بالباء في بعض الأحيان

بِالْوَادِ الآية 12 ↗ أخرى

الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)

يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.

طُوًى الآية 12 ↗ إدغام/إظهار

الحالة العامة

ورش عن نافع وَأبو عمرو: قرأ بالألف بلا تنوين، مع التقليل في الحالين.

ابن عامر وَعاصم: قرأ بالتنوين وصلاً، مع ترك الإمالة وقفا.

حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالتنوين وصلاً، مع الإمالة وقفا.

باقي الرواة: قرؤوا بالألف بلا تنوين، مع الفتح.