القرآن الكريم مصحف القراءات العشر سورة ص

كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.

أبو جعفر ابن كثير حمزة الكسائي نافع ابن عامر خلف العاشر يعقوب أبو عمرو عاصم
بسم الله الرحمن الرحيم

ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ 1

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ 2

كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ 3

وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ 4

أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ 5

وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَىٰ آلِهَتِكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ 6

مَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَٰذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ 7

أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا ۚ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي ۖ بَل لَّمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ 8

أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ 9

أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ 10

جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ 11

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ 12

وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ ۚ أُولَٰئِكَ الْأَحْزَابُ 13

إِن كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ 14

وَمَا يَنظُرُ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ 15

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ 16

🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف

اختلاف في اللفظ إدغام/إظهار إمالة/تقليل سكت نقل همزة صلة مدّ تفخيم/ترقيق أخرى
453454458

تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة

ص الآية 1 ↗ سكت
الحالة العامة
أبو جعفر: قرأ بالسكت عليه وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت على حروف الهجاء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَالْقُرْآنِ الآية 1 ↗ نقل
الحالة العامة
ابن كثير: قرأ بنقل حركة الهمزة وصلاً ووقفا.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عِزَّةٍ الآية 2 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
كَمْ الآية 3 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
قَبْلِهِم الآية 3 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
وَّلَاتَ الآية 3 ↗ أخرى
الحالة العامة
الكسائي: قرأ كالجمهور بالتاء وصلاً ولكن وقف بالهاء.
باقي الرواة: قرؤوا بالتاء وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مَنَاصٍ الآية 3 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
جَاءَهُم الآية 4 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح، مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
مُّنذِرٌ الآية 4 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مِّنْهُمْ الآية 4 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الْكَافِرُونَ الآية 4 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

سَاحِرٌ الآية 4 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

كَذَّابٌ الآية 4 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الْآلِهَةَ الآية 5 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ثلاثة البدل، وفتح هاء التأنيث.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث، وترك السكت، مع قصر مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وقصر مد البدل، مع فتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

إِلَٰهًا الآية 5 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَاحِدًا الآية 5 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
لَشَيْءٌ الآية 5 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، مع السكون المحض والروم والإشمام.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وله فيهما السكون المحض والروم والإشمام.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وله فيهما السكون المحض والروم والإشمام.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، وترك السكت، مع قصر مد اللين.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عُجَابٌ الآية 5 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَانطَلَقَ الآية 6 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتغليظ اللام.
باقي الرواة: قرؤوا بترقيق اللام.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْمَلَأُ الآية 6 ↗ همزة
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر وَحمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع الروم، وإبدالها ألفا.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة المتطرفة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مِنْهُمْ الآية 6 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
أَنِ الآية 6 ↗ أخرى
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
كل الرواة: أجمع القراء على كسر النون وصلا.
وَاصْبِرُوا الآية 6 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

آلِهَتِكُمْ الآية 6 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
ورش عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً مع الإشباع.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، وإسكان ميم الجمع وصلاً ووقفا.
لَشَيْءٌ الآية 6 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، مع السكون المحض والروم والإشمام.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وله فيهما السكون المحض والروم والإشمام.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وله فيهما السكون المحض والروم والإشمام.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، وترك السكت، مع قصر مد اللين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الْمِلَّةِ الآية 7 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْآخِرَةِ الآية 7 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل، مع تثليث البدل، وترقيق الراء.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل، مع فتح هاء التأنيث.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل، مع فتح هاء التأنيث.
الكسائي: قرأ بترك السكت، مع تفخيم الراء وصلاً، وقصر البدل، وإمالة هاء التأنيث مع ترقيق الراء للإمالة.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت، مع تفخيم الراء، وقصر مد البدل، وفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

اخْتِلَاقٌ الآية 7 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
أَأُنزِلَ الآية 8 ↗ همزة
الحالة العامة
قالون عن نافع وَأبو جعفر: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال.
ورش عن نافع وَابن كثير وَرويس عن يعقوب: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، بلا إدخال.
أبو عمرو: قرأ بتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال بخلف.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق وتسهيل الهمزة الثانية، مع الإدخال، وله التحقيق مع القصر.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الأولى وتسهيل وتحقيق الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين معاً، بلا إدخال.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الذِّكْرُ الآية 8 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

هُمْ الآية 8 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
عَذَابِ الآية 8 ↗ أخرى
الحالة العامة
يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.
عِندَهُمْ الآية 9 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
خَزَائِنُ الآية 9 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
رَحْمَةِ الآية 9 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لَهُم الآية 10 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
وَالْأَرْضِ الآية 10 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْأَسْبَابِ الآية 10 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْأَحْزَابِ الآية 11 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

قَبْلَهُمْ الآية 12 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
نُوحٍ الآية 12 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَعَادٌ الآية 12 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
الْأَوْتَادِ الآية 12 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

لُوطٍ الآية 13 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَأَصْحَابُ الآية 13 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْأَيْكَةِ الآية 13 ↗ اختلاف في اللفظ
الحالة العامة
أبو عمرو وَيعقوب وَعاصم وَخلف العاشر: قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء.
خلف عن حمزة: قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء، وله السكت وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء، وله السكت وعدمه، ووقف بالسكت، والنقل.
الكسائي: قرأ (لْئَيْكَةِ) بإسكان اللام، وهمزة قطع مفتوحة، مع كسر التاء، وأمال هاء التأنيث وقفاً.
باقي الرواة: قرؤوا (لَيْكَة) بلام مفتوحة، بلا ألف وصل قبلها، ولا همزة بعدها، مع فتح التاء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٧٦) من سورة الشعراء
أُولَٰئِكَ الآية 13 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة مع المد والقصر.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الْأَحْزَابُ الآية 13 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

كُلٌّ الآية 14 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عِقَابِ الآية 14 ↗ أخرى
الحالة العامة
يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.
عند متابعة القراءة (الوصل)
يعقوب: قرأ بإثبات الياء الزائدة في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بحذف الياء الزائدة في الحالين.
هَٰؤُلَاءِ الآية 15 ↗ همزة
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، ووقف بتحقيق الهمزة الأولى، وله في الثانية الإبدال مع القصر والتوسط والطول، وتسهيل الهمزة بالروم على المد والقصر.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزتين وصلاً، وله حال الوقف تحقيق وتسهيل الأولى مع المد والقصر، وله في المتطرفة: الإبدال مع القصر والتوسط والمد، وتسهيلها بالروم مع المد والقصر مع كل الوجوه السابقة ويمتنع حال التسهيل المد في الألف الأولى مع قصر الثانية وبالعكس.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع وَالبزي عن ابن كثير: قرأ بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر، مع تحقيق الهمزة الثانية.
ورش عن نافع وَقنبل عن ابن كثير: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى، وله في الثانية التسهيل أو الإبدال حرفا مديا من جنس حركة ما قبله مع الإشباع.
أبو جعفر وَرويس عن يعقوب: قرأ بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الهمزة الثانية.
أبو عمرو: قرأ بإسقاط الهمزة الأولى مع القصر والمد، مع تحقيق الهمزة الثانية.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزتين وصلاً ووقفا.
صَيْحَةً الآية 15 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث بخلف عنه وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَاحِدَةً الآية 15 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

فَوَاقٍ الآية 15 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بضم الفاء.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح الفاء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بضم الفاء وهي لغة تميم وأسد وقيس، وقرئ بفتحها لغة الحجاز، وهو الزمان بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع، وقيل: الفتح بمعنى إفاقة، والضم ما بين الحلبتين

تصفَّح كل سور القرآن الكريم

1الفاتحة 2البقرة 3آل عمران 4النساء 5المائدة 6الأنعام 7الأعراف 8الأنفال 9التوبة 10يونس 11هود 12يوسف 13الرعد 14إبراهيم 15الحجر 16النحل 17الإسراء 18الكهف 19مريم 20طه 21الأنبياء 22الحج 23المؤمنون 24النور 25الفرقان 26الشعراء 27النمل 28القصص 29العنكبوت 30الروم 31لقمان 32السجدة 33الأحزاب 34سبأ 35فاطر 36يس 37الصافات 38ص 39الزمر 40غافر 41فصلت 42الشورى 43الزخرف 44الدخان 45الجاثية 46الأحقاف 47محمد 48الفتح 49الحجرات 50ق 51الذاريات 52الطور 53النجم 54القمر 55الرحمن 56الواقعة 57الحديد 58المجادلة 59الحشر 60الممتحنة 61الصف 62الجمعة 63المنافقون 64التغابن 65الطلاق 66التحريم 67الملك 68القلم 69الحاقة 70المعارج 71نوح 72الجن 73المزمل 74المدثر 75القيامة 76الإنسان 77المرسلات 78النبأ 79النازعات 80عبس 81التكوير 82الإنفطار 83المطففين 84الإنشقاق 85البروج 86الطارق 87الأعلى 88الغاشية 89الفجر 90البلد 91الشمس 92الليل 93الضحى 94الشرح 95التين 96العلق 97القدر 98البينة 99الزلزلة 100العاديات 101القارعة 102التكاثر 103العصر 104الهمزة 105الفيل 106قريش 107الماعون 108الكوثر 109الكافرون 110النصر 111المسد 112الإخلاص 113الفلق 114الناس

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب