Tafsir surat Az-Zukhruf ayat 18

﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾
[ الزخرف: 18]

Dan apakah patut (menjadi anak Allah) orang yang dibesarkan dalam keadaan berperhiasan sedang dia tidak dapat memberi alasan yang terang dalam pertengkaran. [Zukhruf: 18]

Awaman Yunashau Fi Al-Hilyati Wa Huwa Fi Al-Khisami Ghayru Mubinin

Apakah mereka menasabkan kepada Rabb mereka seorang yang tumbuh dipelihara dengan perhiasan sementara dalam perdebatan dia tidak mampu berbicara secara jelas karena kodratnya sebagai wanita?

Begitu beraninyakah mereka beranggapan bahwa Allah mempunyai anak yang sebenarnya merupakan perhiasan hidup? Padahal, untuk mendatangkan alasan dalam berdebat saja ia tidak mampu karena kefasihan bahasanya yang sangat terbatas.
Sungguh merupakan anggapan yang benar-benar aneh

( Dan apakah patut ) Hamzah atau kata tanya di sini mengandung pengertian ingkar, sedangkan Wawu ’Athafnya menunjukkan ’Athaf jumlah kepada jumlah yang lain.
Maksudnya, apakah patut mereka menjadikan bagi Allah ( orang yang dibesarkan dalam perhiasan ) maksudnya selalu berhias diri ( sedangkan dia tidak dapat memberi alasan yang terang dalam pertengkaran ) tidak pernah menang di dalam adu argumentasi karena kelemahan akalnya sebagai perempuan.

Tafseer Muntakhab - Indonesian

Begitu beraninyakah mereka beranggapan bahwa Allah mempunyai anak yang sebenarnya merupakan perhiasan hidup? Padahal, untuk mendatangkan alasan dalam berdebat saja ia tidak mampu karena kefasihan bahasanya yang sangat terbatas.
Sungguh merupakan anggapan yang benar-benar aneh!

Lalu Allah mengecam mereka dengan mengatakan bahwa apakah orang, yakni wanita-wanita yang dibesarkan dalam perhiasan, patut dijadikan sebagai anak Allah sedang dia tidak mampu memberi alasan atau penjelasan yang tegas dan jelas dalam pertengkaran.

Allah membantah anggapan kaum musyrik bahwa Allah mempunyai anak perempuan sedangkan mereka mempunyai anak laki-laki.
Bantahan itu ialah: Apakah orang yang dilahirkan dan dibesarkan untuk berhias dan bila ia dalam bertukar pikiran dan berdiskusi tidak sanggup mengemukakan hujjah atau alasan yang kuat, karena dia lebih terpengaruh oleh perasaan daripada mempergunakan akal dan pikiran, adakah orang seperti ini patut dianggap anak Tuhan?

transliterasi Indonesia

a wa may yunasysya`u fil-ḥilyati wa huwa fil-khiṣāmi gairu mubīn