تفسير الآية 107 من سورة الأنعام - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك

قوله تعالى " وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ "- أي: إيمانهم فالمفعول به محذوف " مَا أَشْرَكُوا " بين أنهم لا يشركون على خلاف, مشيئة لله تعالى ولو علم منهم اختيار الإيمان لهداهم إليه ولكن علم منهم اختيار الشرك فأشركوا بمشيئته قوله تعالى " وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا " أي رقيبا مهيمنا من قبلنا مراعيا لأعمالهم مأخوذا بإجرامهم وكذلك قوله " وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ " من جهتهم ولا بمسلط تقوم بتدبير أمورهم وترعى مصالحهم.والمعنى الإجمالي للآية: ولو أراد الله أن يعبدوه وحده, لقهرهم على ذلك, بقوته وقدرته, لكنه تركهم لاختيارهم.وما جعلناك رقيبا, تحصى عليهم أعمالهم, وما أنت بمكلف, بأن تقوم عنهم, بتدبير شئونهم, وإصلاح أمرهم.

تفسير البغوي : مضمون الآية 107 من سورة الأنعام

( ولو شاء الله ما أشركوا ) أي : لو شاء لجعلهم مؤمنين ، ( وما جعلناك عليهم حفيظا ) رقيبا قال عطاء : وما جعلناك عليهم حفيظا تمنعهم مني ، أي : لم تبعث لتحفظ المشركين عن العذاب إنما بعثت مبلغا .
( وما أنت عليهم بوكيل )

التفسير الوسيط : ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك

ثم هون عليه أمر إعراضهم فقال-تبارك وتعالى- وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا.
أى: ولو شاء الله عدم إشراكهم لما أشركوا، ولكنه- سبحانه - لم يشأ ذلك لأنه جرت سنته برعاية الاستعدادات.
قال الآلوسى: وهذا دليل أهل السنة على أنه تعالى- لا يريد إيمان الكافر لكن لا بمعنى أنه يمنعه عنه مع توجهه إليه، ولكن بمعنى أنه-تبارك وتعالى- لا يريده منه لسوء اختياره الناشئ من سوء استعداده»وقوله وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ أى: وما جعلناك عليهم حفيظا يحفظ عليهم أعمالهم لتحاسبهم وتجازيهم عليها وما أنت عليهم بوكيل تدبر عليهم أمورهم وتتصرف فيها، وإنما أنت وظيفتك التبليغ قال-تبارك وتعالى- فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ وقال-تبارك وتعالى- فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 107 من سورة الأنعام

{ ولو شاء الله ما أشركوا } أي: بل له المشيئة والحكمة فيما يشاؤه ويختاره ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .
وقوله : { وما جعلناك عليهم حفيظا } أي: حافظا تحفظ أعمالهم وأقوالهم { وما أنت عليهم بوكيل } أي: موكل على أرزاقهم وأمورهم { إن عليك إلا البلاغ } كما قال تعالى : { فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر } [ الغاشية : 21 ، 22 ] ، وقال { فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب } [ الرعد : 40 ] .

تفسير الطبري : معنى الآية 107 من سورة الأنعام

القول في تأويل قوله تعالى : وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ( 107 )قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أعرض عن هؤلاء المشركين بالله, ودع عنك جدالهم وخصومتهم ومسابَّتهم =( ولو شاء الله ما أشركوا )، يقول: لو أراد ربُّك هدايتهم واستنقاذهم من ضلالتهم، للطف لهم بتوفيقه إياهم فلم يشركوا به شيئًا، ولآمنوا بك فاتبعوك وصدَّقوا ما جئتهم به من الحق من عند ربك =( وما جعلناك عليهم حفيظًا )، يقولُ جل ثناؤه: وإنما بعثتك إليهم رسولا مبلِّغًا, ولم نبعثك حافظًا عليهم ما هم عاملوه، تحصي ذلك عليهم, فإن ذلك إلينا دونك ( 39 ) =( وما أنت عليهم بوكيل )، يقول: ولست عليهم بقيِّم تقوم بأرزاقهم وأقواتهم ولا بحفظهم، فما لم يُجْعل إليك حفظه من أمرهم .
( 40 )* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال ذلك:13737- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: ( ولو شاء الله ما أشركوا )، يقول سبحانه: لو شئتُ لجمعتهم على الهدى أجمعين .

---

الهوامش :( 39 ) انظر تفسير ( ( حفيظ )) فيما سلف ص : 25 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .
( 40 ) انظر تفسير ( ( وكيل )) فيما سلف ص : 13 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .

1. تفسير: ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون
2. تفسير: ونـزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين
3. تفسير: ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل
4. تفسير: إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
5. تفسير: وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون
6. تفسير: وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة
7. تفسير: ويسر لي أمري
8. تفسير: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين
9. تفسير: كذبت ثمود وعاد بالقارعة
10. تفسير: وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي إليه تحشرون