تفسير الآية 36 من سورة المرسلات - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : ولا يؤذن لهم فيعتذرون

{ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ }- أي: لا تقبل معذرتهم، ولو اعتذروا: { فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ }

تفسير البغوي : مضمون الآية 36 من سورة المرسلات

"ولا يؤذن لهم فيعتذرون"، رفع عطف على قوله: "يؤذن"، قال الجنيد: أي لا عذر لمن أعرض عن منعمه وكفر بأياديه ونعمه.

التفسير الوسيط : ولا يؤذن لهم فيعتذرون

وقوله-تبارك وتعالى- وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ معطوف على ما قبله.
أى: في يوم القيامة لا ينطق هؤلاء المجرمون نطقا يفيدهم، ولا يؤذن لهم في الاعتذار عما ارتكبوه من سوء، حتى يقبل اعتذارهم، وإنما يرفض اعتذارهم رفضا تاما، لأنه قد جاء في غير وقته وأوانه.
يقال: اعتذرت إلى فلان، إذا أتيت له بعذر يترتب عليه محو الإساءة.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 36 من سورة المرسلات

{ ولا يؤذن لهم فيعتذرون } أي: لا يقدرون على الكلام ، ولا يؤذن لهم فيه ليعتذروا ، بل قد قامت عليهم الحجة ، ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون . وعرصات القيامة حالات ، والرب تعالى يخبر عن هذه الحالة تارة ، وعن هذه الحالة تارة ; ليدل على شدة الأهوال والزلازل يومئذ . ولهذا يقول بعد كل فصل من هذا الكلام : { ويل يومئذ للمكذبين }

تفسير الطبري : معنى الآية 36 من سورة المرسلات

وقوله: ( فَيَعْتَذِرُونَ ) رفعا عطفا على قوله: ( وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ ) وإنما اختير ذلك على النصب وقبله جحد، لأنه رأس آية قرن بينه وبين سائر رءوس التي قبلها، ولو كان جاء نصبا كان جائزا، كما قال: لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وكلّ ذلك جائز فيه، أعني الرفع والنصب، كما قيل: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ رفعا ونصبا.

1. تفسير: بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين
2. تفسير: فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون
3. تفسير: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا
4. تفسير: ويل يومئذ للمكذبين
5. تفسير: يطاف عليهم بكأس من معين
6. تفسير: خلق من ماء دافق
7. تفسير: أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون
8. تفسير: فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين
9. تفسير: ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى
10. تفسير: وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السموات والأرض