تفسير الآية 41 من سورة القصص - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة

{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ } أي جعلنا فرعون وملأه من الأئمة الذين يقتدي بهم ويمشي خلفهم إلى دار الخزي والشقاء.
{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ } من عذاب اللّه، فهم أضعف شيء، عن دفعه عن أنفسهم، وليس لهم من دون اللّه، من ولي ولا نصير.

تفسير البغوي : مضمون الآية 41 من سورة القصص

( وجعلناهم أئمة ) قادة ورؤساء ، ( يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون ) لا يمنعون من العذاب .

التفسير الوسيط : وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة

وَجَعَلْناهُمْ أى: فرعون وجنوده، أَئِمَّةً في الكفر والفسوق والعصيان بسبب أنهم يَدْعُونَ، غيرهم إلى ما يوصل إِلَى النَّارِ وسعيرها والاحتراق بها.
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ أى: ويوم القيامة لا يجدون من ينصرهم، بأن يدفع العذاب عنهم بأية صورة من الصور.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 41 من سورة القصص

وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار } أي: لمن سلك وراءهم وأخذ بطريقتهم ، في تكذيب الرسل وتعطيل الصانع ، { ويوم القيامة لا ينصرون } أي: فاجتمع عليهم خزي الدنيا موصولا بذل الآخرة ، كما قال تعالى : { أهلكناهم فلا ناصر لهم } [ محمد : 13 ]

تفسير الطبري : معنى الآية 41 من سورة القصص

القول في تأويل قوله تعالى : وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ ( 41 )يقول تعالى ذكره: وجعلنا فرعون وقومه أئمة يأتمّ بهم أهل العتوّ على الله والكفر به, يدعون الناس إلى أعمال أهل النار ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ ) يقول جلّ ثناؤه: ويوم القيامة لا ينصرهم إذا عذّبهم الله ناصر, وقد كانوا في الدنيا يتناصرون, فاضمحلت تلك النصرة يومئذ.

1. تفسير: الذين طغوا في البلاد
2. تفسير: كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا
3. تفسير: والناشرات نشرا
4. تفسير: أولئك أصحاب الميمنة
5. تفسير: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل
6. تفسير: قالوا أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من
7. تفسير: واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون
8. تفسير: ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين
9. تفسير: وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في
10. تفسير: وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم