تفسير الآية 45 من سورة النساء - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى

.ولكن لما كان الله ولي عباده المؤمنين وناصرهم، بيَّن لهم ما اشتملوا عليه من الضلال والإضلال، ولهذا قال: { وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا }- أي: يتولى أحوال عباده ويلطف بهم في جميع أمورهم، وييسر لهم ما به سعادتهم وفلاحهم.
{ وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا } ينصرهم على أعدائهم ويبين لهم ما يحذرون منهم ويعينهم عليهم.
فولايته تعالى فيها حصول الخير، ونصره فيه زوال الشر.

تفسير البغوي : مضمون الآية 45 من سورة النساء

( والله أعلم بأعدائكم ) منكم فلا تستنصحوهم فإنهم أعداؤكم ، ( وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا ) قال الزجاج : معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا بالله نصيرا .

التفسير الوسيط : والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى

وقوله وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ جملة معترضة للتأكيد والتحذير.
أى: والله-تبارك وتعالى- أعلم بأعدائكم منكم- أيها المؤمنون- وقد أخبركم بأحوالهم وبما يبيتون لكم من شرور فاحذروهم ولا تلتفتوا إلى أقوالهم وأعدوا العدة لتأديبهم دفاعا عن دينكم وعقيدتكم.
وقوله وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً تذييل قصد به غرس الطمأنينة في نفوس المؤمنين بأن العاقبة لهم.
أى: وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا يتولى أموركم، ويصلح بالكم، وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً يدفع عنكم مكرهم وشرورهم وما دام الأمر كذلك فاكتفوا بولايته ونصرته.
واعتصموا بحبله، وأطيعوا أمره، ولا تكونوا في ضيق من مكر أعدائكم فإن الله ناصركم عليهم بفضله وإحسانه.
وقوله وَكَفى فعل ماض.
ولفظ الجلالة فاعل والباء مزيدة فيه لتأكيد الكفاية.
ووليا ونصيرا منصوبان على التمييز.
وقيل على الحال.
وكرر- سبحانه - الفعل كفى لإلقاء الطمأنينة في قلوب المؤمنين، لأن التكرار في مثل هذا المقام يكون أكثر تأثيرا في القلب، وأشد مبالغة فيما سيق الكلام من أجله.
فكأنه- سبحانه - يقول لهم: اكتفوا بولاية الله ونصرته، وكفاكم الله الولاية والنصرة والمعونة.
ومن كان الله كافيه نصره على عدوه فاطمئنوا ولا تخافوا.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 45 من سورة النساء

{ والله أعلم بأعدائكم } أي: هو يعلم بهم ويحذركم منهم { وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا } أي: كفى به وليا لمن لجأ إليه ونصيرا لمن استنصره .

تفسير الطبري : معنى الآية 45 من سورة النساء

القول في تأويل قوله : وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا ( 45 )ثم أخبر الله جلّ ثناؤه عن عداوة هؤلاء اليهود الذين نهى المؤمنين أن يستنصحوهم في دينهم إياهم، فقال جل ثناؤه: =" والله أعلم بأعدائكم "، يعني بذلك تعالى ذكره: والله أعلم منكم بعداوَة هؤلاء اليهود لكم، أيها المؤمنون.
يقول: فانتهوا إلى طاعتي فيما نهيتكم عنه من استنصاحهم في دينكم، ( 1 ) فإني أعلم بما هم عليه لكم من الغشِّ والعداوة والحسد، وأنهم إنما يبغونكم الغوائل، ويطلبون أن تضلوا عن محجة الحق فتهلكوا.
* * *وأما قوله: " وكفى بالله وليًّا وكفى بالله نصيرًا "، فإنه يقول: فبالله، أيها المؤمنون، فثقوا، وعليه فتوكلوا، وإليه فارغبوا، دون غيره، يكفكم مهمَّكم، وينصركم على أعدائكم =" وكفى بالله وليًّا "، يقول: وكفاكم وحسْبكم بالله ربكم وليًّا يليكم ويلي أموركم بالحياطة لكم، والحراسة من أن يستفزّكم أعداؤكم عن دينكم، أو يصدّوكم عن اتباع نبيكم ( 2 )" وكفى بالله نصيرًا "، يقول: وحسبكم بالله ناصرًا لكم على أعدائكم وأعداء دينكم، وعلى من بغاكم الغوائل، وبغى دينكم العَوَج.
( 3 )-

---

الهوامش :( 1 ) في المخطوطة: " مما نهيتكم عنه " ، وفي المطبوعة: " عما نهيتكم عنه " ، والصواب ما أثبت.
( 2 ) انظر تفسير: " الولي " فيما سلف 2: 489 ، 564 / 5: 424 / 6: 142 ، 313 ، 497.
( 3 ) انظر تفسير" النصير " فيما سلف 2: 489 ، 564 / 5: 581 / 6: 443 ، 449.

1. تفسير: وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين
2. تفسير: ثم إن علينا حسابهم
3. تفسير: هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب
4. تفسير: قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم
5. تفسير: أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم
6. تفسير: والله جعل لكم الأرض بساطا
7. تفسير: إن الإنسان لربه لكنود
8. تفسير: وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
9. تفسير: الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
10. تفسير: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في