تفسير الآية 50 من سورة البقرة - التفسير الوسيط

تفسير ابن كثير : شرح الآية 50 من سورة البقرة

وقوله تعالى : { وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون } معناه : وبعد أن أنقذناكم من آل فرعون ، وخرجتم مع موسى ، عليه السلام ، خرج فرعون في طلبكم ، ففرقنا بكم البحر ، كما أخبر تعالى عن ذلك مفصلا كما سيأتي في مواضعه ومن أبسطها في سورة الشعراء إن شاء الله .
{ فأنجيناكم } أي: خلصناكم منهم ، وحجزنا بينكم وبينهم ، وأغرقناهم وأنتم تنظرون ؛ ليكون ذلك أشفى لصدوركم ، وأبلغ في إهانة عدوكم .
قال عبد الرزاق : أنبأنا معمر ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن عمرو بن ميمون الأودي في قوله تعالى : { وإذ فرقنا بكم البحر } إلى قوله : { وأنتم تنظرون } قال : لما خرج موسى ببني إسرائيل ، بلغ ذلك فرعون فقال : لا تتبعوهم حتى تصيح الديكة . قال : فوالله ما صاح ليلتئذ ديك
حتى أصبحوا ؛ فدعا بشاة فذبحت ، ثم قال : لا أفرغ من كبدها حتى يجتمع إلي ستمائة ألف من القبط . فلم يفرغ من كبدها حتى اجتمع إليه ستمائة ألف من القبط ثم سار ، فلما أتى موسى البحر ، قال له رجل من أصحابه ، يقال له : يوشع بن نون : أين أمر ربك ؟ قال : أمامك ، يشير إلى البحر . فأقحم يوشع فرسه في البحر حتى بلغ الغمر ، فذهب به الغمر ، ثم رجع . فقال : أين أمر ربك يا موسى ؟ فوالله ما كذبت ولا كذبت . فعل ذلك ثلاث مرات ، ثم أوحى الله إلى موسى : { أن اضرب بعصاك البحر } فضربه { فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم } [ الشعراء : 63 ] ، يقول : مثل الجبل . ثم سار موسى ومن معه وأتبعهم فرعون في طريقهم ، حتى إذا تتاموا فيه أطبقه الله عليهم فلذلك قال : { وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون } .
وكذلك قال غير واحد من السلف ، كما سيأتي بيانه في مواضعه . وقد ورد أن هذا اليوم كان يوم عاشوراء ، كما قال الإمام أحمد :
حدثنا عفان ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا أيوب ، عن عبد الله بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فقال : ما هذا اليوم الذي تصومون ؟ . قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجى الله عز وجل فيه بني إسرائيل من عدوهم ، فصامه موسى ، عليه السلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أحق بموسى منكم . فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بصومه .
وروى هذا الحديث البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من طرق ، عن أيوب السختياني ، به نحو ما تقدم .
وقال أبو يعلى الموصلي : حدثنا أبو الربيع ، حدثنا سلام - يعني ابن سليم - عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فلق الله البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء .
وهذا ضعيف من هذا الوجه فإن زيدا العمي فيه ضعف ، وشيخه يزيد الرقاشي أضعف منه .

تفسير الطبري : معنى الآية 50 من سورة البقرة

القول في تأويل قوله تعالى وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَأما تأويل قوله: ( وإذ فرقنا بكم )، فإنه عطف على: وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ ، بمعنى: واذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم, واذكروا إذ نجيناكم من آل فرعون, وإذ فرقنا بكم البحر.
ومعنى قوله: ( فرقنا بكم ) : فصلنا بكم البحر.
لأنهم كانوا اثني عشر سبطا؛ ففرق البحر اثني عشر طريقا, فسلك كل سبط منهم طريقا منها، فذلك فرق الله بهم عز وجل البحر, وفصله بهم، بتفريقهم في طرقه الاثني عشر، كما:-904 - حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط بن نصر, عن السدي: لما أتى موسى البحر كنّاه " أبا خالد ", وضربه فانفلق، فكان كل فرق كالطود العظيم, فدخلت بنو إسرائيل.
وكان في البحر اثنا عشر طريقا في كل طريق سبط.
( 43 )* * *وقد قال بعض نحويي البصرة: معنى قوله: ( وإذ فرقنا بكم البحر )، فرقنا بينكم وبين الماء.
يريد بذلك: فصلنا بينكم وبينه، وحجزناه حيث مررتم به.
وذلك خلاف ما في ظاهر التلاوة، ( 44 ) لأن الله جل ثناؤه إنما أخبر أنه فرق البحر بالقوم, ولم يخبر أنه فرق بين القوم وبين البحر, فيكون التأويل ما قاله قائلو هذه المقالة, وفرقه البحر بالقوم, إنما هو تفريقه البحر بهم، على ما وصفنا من افتراق سبيله بهم، على ما جاءت به الآثار.
* * *القول في تأويل قوله تعالى فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 50 )قال أبو جعفر: إن قال لنا قائل وكيف غرق الله جل ثناؤه آل فرعون ونجى بني إسرائيل؟قيل له، كما:-905 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن محمد بن كعب القرظي, عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: لقد ذكر لي أنه خرج فرعون في طلب موسى على سبعين ألفا من دُهم الخيل، سوى ما في جنده من شهب الخيل.
( 45 )وخرج موسى, حتى إذا قابله البحر ولم يكن له عنه منصرف, طلع فرعون في جنده من خلفهم, فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ مُوسَى كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [ سورة الشعراء: 61-62 ] أي للنجاة, وقد وعدني ذلك ولا خلف لوعده.
( 46 )906 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني ابن إسحاق قال: أوحى الله إلى البحر -فيما ذكر لي: إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له.
قال: فبات البحر يضرب.
بعضه بعضا فرقا من الله وانتظاره أمره.
( 47 ) فأوحى الله جل وعز إلى موسى: أن اضرب بعصاك البحر، فضربه بها، وفيها سلطان الله الذي أعطاه, فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم، أي كالجبل على نشز من الأرض &; 2-52 &; ( 48 ) .
يقول الله لموسى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى [ طه: 77 ].
فلما استقر له البحر على طريق قائمة يَبَسٍ ( 49 ) سلك فيه موسى ببني إسرائيل, وأتبعه فرعون بجنوده.
( 50 )907 - وحدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني محمد بن إسحاق, عن محمد بن كعب القرظي, عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي قال: حدثت أنه لما دخلت بنو إسرائيل البحر فلم يبق منهم أحد, أقبل فرعون وهو على حصان له من الخيل، حتى وقف على شفير البحر, وهو قائم على حاله, فهاب الحصان أن ينفذ.
( 51 ) فعرض له جبريل على فرس أنثى وديق, ( 52 ) فقربها منه فشمها الفحل, فلما شمها قدمها, ( 53 ) فتقدم معها الحصان عليه فرعون.
فلما رأى جند فرعون فرعون قد دخل، دخلوا معه وجبريل أمامه, وهم يتبعون فرعون، وميكائيل على فرس من خلف القوم يسوقهم, يقول: " الحقوا بصاحبكم ".
حتى إذا فصل جبريل من البحر ليس أمامه أحد, ووقف ميكائيل على ناحيته الأخرى، وليس خلفه أحد, طبق عليهم البحر, ونادى فرعون -حين رأى من سلطان الله عز وجل وقدرته ما رأى وعرف ذله، وخذلته نفسه ( 54 ) -: لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( 55 ) [ يونس: 90 ].
908 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن أبي إسحاق الهمداني, عن عمرو بن ميمون الأودي في قوله: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ، قال: لما خرج موسى ببني إسرائيل، بلغ ذلك فرعون فقال: لا تتبعوهم حتى يصيح الديك.
قال: فوالله ما صاح ليلتئذ ديك حتى أصبحوا: فدعا بشاة فذبحت, ثم قال: لا أفرغ من كبدها حتى يجتمع إلي ستمائة ألف من القبط.
فلم يفرغ من كبدها حتى اجتمع إليه ستمائة ألف من القبط.
ثم سار, فلما أتى موسى البحر, قال له رجل من أصحابه يقال له يوشع بن نون: أين أمرك ربك يا موسى؟ قال: أمامك.
يشير إلى البحر.
فأقحم يوشع فرسه في البحر حتى بلغ الغَمْر, فذهب به، ثم رجع.
( 56 ) فقال: أين أمرك ربك يا موسى؟ فوالله ما كَذبتَ ولا كُذبتَ: ففعل ذلك ثلاث مرات.
ثم أوحى الله جل ثناؤه إلى موسى: أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [ الشعراء: 63 ] - يقول: مثل جبل - قال: ثم سار موسى ومن معه وأتبعهم فرعون في طريقهم, حتى إذا تتاموا فيه أطبقه الله عليهم.
فلذلك قال: ( وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ).
قال معمر، قال قتادة: كان مع موسى ستمائة ألف, وأتبعه فرعون على ألف ألف ومائة ألف حصان.
909 - وحدثني عبد الكريم بن الهيثم قال، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال، حدثنا سفيان قال، حدثنا أبو سعيد, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: أوحى الله جل وعز إلى موسى أن أسر بعبادي ليلا إنكم متبعون.
قال: فسرى موسى ببني إسرائيل ليلا فاتبعهم فرعون في ألف ألف حصان سوى الإناث، وكان موسى في ستمائة ألف.
فلما عاينهم فرعون قال: إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ * وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ * وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [ الشعراء: 54-56 ] فسرى موسى ببني إسرائيل حتى هجموا على البحر, فالتفتوا فإذا هم برَهَج دواب فرعون، فقالوا: يا موسى، &; 2-54 &; أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا! هذا البحر أمامنا, وهذا فرعون قد رَهِقنا بمن معه! ( 57 ) قال: عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون.
قال: فأوحى الله جل ثناؤه إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر، وأوحى إلى البحر أن اسمع لموسى وأطع إذا ضربك.
قال: فبات البحر له أفكل ( 58 ) - يعني: له رعدة - لا يدري من أي جوانبه يضربه.
قال: فقال يوشع لموسى: بماذا أمرت؟ قال: أمرت أن أضرب البحر.
قال: فاضربه.
قال: فضرب موسى البحر بعصاه, فانفلق فكان فيه اثنا عشر طريقا, كل طريق كالطود العظيم؛ فكان لكل سبط منهم طريق يأخذون فيه.
فلما أخذوا في الطريق قال بعضهم لبعض: ما لنا لا نرى أصحابنا؟ قالوا لموسى: أين أصحابنا لا نراهم؟ قال: سيروا فإنهم على طريق مثل طريقكم.
قالوا: لا نرضى حتى نراهم .
قال سفيان, قال عمار الدهني: قال موسى: اللهم أعني على أخلاقهم السيئة.
قال: فأوحى الله إليه: أن قل بعصاك هكذا.
وأومأ إبراهيم بيده يديرها على البحر.
قال موسى بعصاه على الحيطان هكذا, ( 59 ) فصار فيها كوى ينظر بعضهم إلى بعض.
قال سفيان: قال أبو سعيد, عن عكرمة, عن ابن عباس: فساروا حتى خرجوا من البحر.
فلما جاز آخر قوم موسى هجم فرعون على البحر هو وأصحابه, وكان فرعون على فرس أدهم ذَنوب حصان ( 60 ) .
فلما هجم على البحر، هاب الحصان أن يقتحم في البحر, فتمثل له جبريل على فرس أنثى وديق، ( 61 ) &; 2-55 &; فلما رآها الحصان تقحم خلفها.
وقيل لموسى: اترك البحر رهوا - قال: طُرقا على حاله ( 62 ) - قال: ودخل فرعون وقومه في البحر, فلما دخل آخر قوم فرعون، وجاز آخر قوم موسى، أطبق البحر على فرعون وقومه، فأغرقوا.
( 63 )910 - حدثنا موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط بن نصر, عن السدي: أن الله أمر موسى أن يخرج ببني إسرائيل, فقال: أسر بعبادي ليلا إنكم متبعون.
فخرج موسى وهارون في قومهما, وألقي على القبط الموت، فمات كل بكر رجل، فأصبحوا يدفنونهم, فشغلوا عن طلبهم حتى طلعت الشمس.
فذلك حين يقول الله جل ثناؤه: فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [ الشعراء: 60 ] فكان موسى على ساقة بني إسرائيل, وكان هارون أمامهم يقدمهم ( 64 ) فقال المؤمن لموسى: يا نبي الله, أين أمرت؟ قال: البحر.
فأراد أن يقتحم, فمنعه موسى، وخرج موسى في ستمائة ألف وعشرين ألف مقاتل, لا يعدون ابن العشرين لصغره، ولا ابن الستين لكبره, وإنما عدوا ما بين ذلك، سوى الذرية.
وتبعهم فرعون وعلى مقدمته هامان في ألف ألف وسبعمائة ألف حصان، ليس فيها ماذِيانة ( 65 ) -يعني الأنثى- وذلك حين يقول الله جل ثناؤه: فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [ الشعراء: 53-54 ] يعني بني إسرائيل.
فتقدم هارون فضرب البحر, فأبى البحر أن ينفتح, وقال: من هذا الجبار الذي يضربني؟ حتى أتاه موسى فكناه " أبا خالد " وضربه فانفلق، &; 2-56 &; فكان كل فرق كالطود العظيم -يقول: كالجبل العظيم-، فدخلت بنو إسرائيل.
وكان في البحر اثنا عشر طريقا, في كل طريق سبط -وكانت الطرق انفلقت بجدران ( 66 ) - فقال كل سبط: قد قتل أصحابنا! فلما رأى ذلك موسى, دعا الله, فجعلها لهم قناطر كهيئة الطِّيقان ( 67 ) فنظر آخرهم إلى أولهم, حتى خرجوا جميعا.
ثم دنا فرعون وأصحابه, فلما نظر فرعون إلى البحر منفلقا قال: ألا ترون البحر فَرِق مني؟ ( 68 ) قد انفتح لي حتى أدرك أعدائي فأقتلهم! فذلك حين يقول الله جل ثناؤه: وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ [ الشعراء: 64 ] يقول: قربنا ثم الآخرين، يعني آل فرعون.
فلما قام فرعون على أفواه الطرق أبت خيله أن تقتحم, فنزل جبريل على ماذيانة, فشامت الحصن ريح الماذيانة, فاقتحم في أثرها, ( 69 ) حتى إذا هم أولهم أن يخرج ودخل آخرهم, أمر البحر أن يأخذهم, فالتطم عليهم.
( 70 ) .
911 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: لما أخذ عليهم فرعون الأرض إلى البحر، قال لهم فرعون: قولوا لهم يدخلون البحر إن كانوا صادقين! فلما رآهم أصحاب موسى قالوا: إنا لمدركون! قال كلا إن معي ربي سيهدين.
فقال موسى للبحر: ألست تعلم أني رسول الله؟ قال: بلى.
قال! وتعلم أن هؤلاء عباد من عباد الله أمرني أن آتي بهم؟ قال: بلى.
&; 2-57 &; قال: أتعلم أن هذا عدو الله؟ قال: بلى.
قال: فافرق لي طريقا ولمن معي.
( 71 ) قال: يا موسى, إنما أنا عبد مملوك، ليس لي أمر إلا أن يأمرني الله تعالى.
فأوحى الله عز وجل إلى البحر: إذا ضربك موسى بعصاه فانفرق.
وأوحى إلى موسى أن يضرب البحر, وقرأ قول الله تعالى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخَافُ دَرَكًا وَلا تَخْشَى [ سورة طه: 77 ] وقرأ قوله: وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا [ الدخان: 24 ] -سهلا ليس فيه نُقر ( 72 ) -فانفرق اثنتي عشرة فرقة, فسلك كل سبط في طريق.
قال: فقالوا لفرعون: إنهم قد دخلوا البحر.
قال: ادخلوا عليهم.
قال: وجبريل في آخر بني إسرائيل يقول لهم: ليلحق آخركم أولكم.
وفي أول آل فرعون يقول لهم: رويدا يلحق آخركم أولكم.
فجعل كل سبط في البحر يقولون للسبط الذين دخلوا قبلهم: قد هلكوا! فلما دخل ذلك قلوبهم أوحى الله جل وعز إلى البحر فجعل لهم قناطر، ينظر هؤلاء إلى هؤلاء, حتى إذا خرج آخر هؤلاء ودخل آخر هؤلاء أمر الله البحر فأطبق على هؤلاء.
* * *ويعني بقوله: ( وأنتم تنظرون )، أي تنظرون إلى فرق الله لكم البحر، وإهلاكه آل فرعون في الموضع الذي نجاكم فيه, وإلى عظيم سلطانه -في الذي أراكم من طاعة البحر إياه، من مصيره ركاما فلقا كهيئة الأطواد الشامخة، ( 73 ) غير زائل عن حده, انقيادا لأمر الله وإذعانا لطاعته, وهو سائل ذائب قبل ذلك.
يوقفهم بذلك جل ذكره على موضع حججه عليهم, ويذكرهم آلاءه عند أوائلهم, ويحذرهم -في تكذيبهم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم- أن يحل بهم ما حل بفرعون وآله، في تكذيبهم موسى صلى الله عليه وسلم.
* * *وقد زعم بعض أهل العربية أن معنى قوله: ( وأنتم تنظرون )، كمعنى قول القائل: " ضربت وأهلك ينظرون, فما أتوك ولا أعانوك " بمعنى: وهم قريب بمرأى ومسمع, وكقول الله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ [ الفرقان: 45 ]، وليس هناك رؤية, إنما هو علم.
قال أبو جعفر: والذي دعاه إلى هذا التأويل، أنه وجه قوله: ( وأنتم تنظرون )، أي وأنتم تنظرون إلى غرق فرعون، فقال: قد كانوا في شغل من أن ينظروا -مما اكتنفهم من البحر- إلى فرعون وغرقه.
وليس التأويل الذي تأوله تأويل الكلام, إنما التأويل: وأنتم تنظرون إلى فرق الله البحر لكم -على ما قد وصفنا آنفا- والتطام أمواج البحر بآل فرعون، في الموضع الذي صير لكم في البحر طريقا يبسا.
وذلك كان، لا شك نظر عيان لا نظر علم، كما ظنه قائل القول الذي حكينا قوله.

---

الهوامش :( 43 ) الأثر 904 - من خبر طويل في تاريخ الطبري ، وهذه الفقرة منه في 1 : 214 ، وانظر أيضًا رقم : 910 .
( 44 ) انظر تفسير" الظاهر " فيما مضى : 2 : 15 ، والمراجع .
( 45 ) في المخطوطة والمطبوعة : " من شية الخيل " ، وشية الفرس : لونه ، فكان الأجود أن يقول : " من شيات الخيل " .
وفي التاريخ .
" من شهب الخيل " ، كما أثبتناه .
والشهب جمع أشهب ، والشُّهبة في ألوان الخيل : أن تشق معظم لونه شعرة أو شعرات بيض ، كميتا كان الفرس أو أشقر أو أدهم .
( 46 ) الأثر : 905 - في تاريخ الطبري 1 : 217 ، وفيه" ولا خلف لموعوده " .
والموعود كالوعد ، وهو من المصادر التي جاءت على مفعول .
( 47 ) في المطبوعة : " فثاب البحر . . .
" ، وهو تصحيف ، والصواب في المخطوطة والتاريخ .
وفي المطبوعة : " وانتظار أمره " ، وفي التاريخ" وانتظارا لأمره " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو جيد .
( 48 ) في المطبوعة : " على يبس من الأرض " ، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ .
والنشز : المتن المرتفع من الأرض - أو ما ارتفع عن الوادي إلى الأرض ، وليس بالغليظ .
( 49 ) في المطبوعة : " فلما استقر لهم . . .
" .
( 50 ) الأثر : 906 - في تاريخ الطبري 1 : 217 .
( 51 ) هكذا في المخطوطة والمطبوعة" أن ينفذ " ، وفي التاريخ : " أن يتقدم " ، وكأنها الصواب ، والآخر تحريف ، سقط الميم من آخره .
( 52 ) فرس وديق : مريدة للفحل تشهيه .
( 53 ) في المطبوعة" فلما شمها تبعها " ، وهو خطأ وخلط .
والصواب ما في المخطوطة والتاريخ .
وقوله : " قدمها " أي زجرها ، بقولهم للفرس : " أقدم " أي امض قدما إلى أمام .
( 54 ) في المطبوعة وحدها : " ذلته " .
( 55 ) الأثر : 907 - في تاريخ الطبري 1 : 217 .
وفي المطبوعة : " آمنت أنه لا إله إلا الذي . . .
" وفي التاريخ : " نادي أن لا إله إلا الذي . . .
" وأثبت ما في المخطوطة .
( 56 ) في ابن كثير 1 : 165" فذهب به الغمر ، ثم رجع " .
( 57 ) رهقه : غشيه وأوشك أن يدركه .
( 58 ) في المطبوعة" فثاب له " ، وهو تصحيف مضى مثله في : 45 ، تعليق : 3( 59 ) قال بعصاه أو بيده : أشار بها .
والإشارة ضرب من التعبير والبيان ، فكان مجاز القول إلى معنى الإشارة جيدا .
( 60 ) الأدهم : الأسود .
والذنوب : الفرس الوافر الذنب الطويلة .
وقوله : " حصان " هنا : أي فحل ، قد ضن بمائه فلم ينز على أنثى .
( 61 ) الوديق : مضى تفسيرها في ص : 46 تعليق : 4( 62 ) في المخطوطة : " علي حياله " ، وهو خطأ ، وانظر ما مضى ص : 46 ، وانظر أيضًا تفسير : " رهوا " في 25 : 73 ( بولاق ) .
( 63 ) الأثر : 909 - هو كالأثر الماضي : 892 ، وبالإسناد نفسه .
انظر تمام هذا الأثر في رقم : 918 .
وأقحم سفيان روايته عن عمار الدهني ، في روايته عن أبي سعيد .
وعمار ، هو عمار بن معاوية الدهني ( بضم الدال وسكون الهاء ) ، وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ، وذكره ابن حبان في الثقات ( تهذيب التهذيب ) .
( 64 ) ساقة الجيش ، وساقة الحاج : هم الذين يكونون في مؤخره يسوقونه ويحفظونه من ورائه .
( 65 ) في المطبوعة : " ما ذبانه " ، وفي المخطوطة : " مادنانة " بالدال المهملة .
ولم أجد الكلمة فيما بين يدي من الكتب .
( 66 ) في تاريخ الطبري : " وكأن الطرق إذا انفلقت بجدران " .
( 67 ) الطيقان والأطواق ، جمع طاق : وهو عقد البناء حيث كان .
( 68 ) فرق يفرق فرقا ( بفتحتين ) : فزع أشد الفزع .
( 69 ) في المطبوعة : " ماذبانة . . .
الماذبانة " ، وانظر ما سلف : 49 تعليق : 5 ، وفي المطبوعة" فشام الحصان " بالإفراد ، وهو غير جيد في سياق الكلام .
الصواب من المخطوطة وتاريخ الطبري .
وشام الشيء : تشممه .
والحصن ، جمع حصان .
( 70 ) الأثر : 910 - في تاريخ الطبري 1 : 213 - 214 ، ومضت فقرة منه برقم : 904 .
والتطم البحر عليهم : أطبق عليهم وختم وهو يتلاطم موجه .
ولم أجدها في كتب اللغة .
ولكنهم يقولون : التطمت الأمواج وتلاطمت ، ضرب بعضها بعضا .
ويقولون : لطم الكتاب : أي ختمه .
فالذي جاء في الخبر عربى معرق في مجازه .
( 71 ) في المطبوعة" فانفرق لي طريقا . . " وهو خطأ .
( 72 ) في المطبوعة : " ليس فيه تعد " ، وفي المخطوطة : " نفد " والدال تشبه أن تكون راء .
فاستظهرت أن تكون ما أثبت .
والنقر جمع نقرة : وهي الوهدة المستديرة في الأرض ، أو الحفرة صغيرة ليست بكبيرة .
وهذا أشبه بالكلام والمعنى .
( 73 ) في المطبوعة : " ركاما فرقا " ، وهو تغيير بلا سبب .
ركام : مجتمع بعضه فوق بعض والفلق جمع فلقة ( بكسر فسكون ) : وهي الشق .