تفسير الآية 71 من سورةغافر - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون

إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ التي لا يستطيعون معها حركة.
وَالسَّلَاسِلُ التي يقرنون بها، هم وشياطينهم

تفسير البغوي : مضمون الآية 71 من سورة غافر

( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ) يجرون .

التفسير الوسيط : إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون

ثم فصل- سبحانه - هذا الوعيد، وبين ما أعده لهم من عذاب فقال: إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ.
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ.
و «إذ» هنا ظرف بمعنى «إذا» وهو متعلق بيعلمون، وعبر- سبحانه - بالظرف الدال على المضي، للدلالة على تحقق الخبر، حتى لكأن العذاب قد نزل بهم فعلا.
والأغلال: جمع غل- بضم الغين- وهو القيد يوضع في اليد والعنق فيجمعهما.
والسلاسل: جمع سلسلة، وهي ما يربط بها الجاني على سبيل الإذلال له.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 71 من سورة غافر

وقوله : ( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل ) أي : متصلة بالأغلال ، بأيدي الزبانية يسحبونهم على وجوههم ، تارة إلى الحميم وتارة إلى الجحيم ; ولهذا قال : ( يسحبون )

تفسير الطبري : معنى الآية 71 من سورة غافر

وقوله: ( فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ ) , وهذا تهديد من الله المشركين به; يقول جلّ ثناؤه: فسوف يعلم هؤلاء الذين يجادلون في آيات الله, المكذبون بالكتاب حقيقة ما تخبرهم به يا محمد, وصحة ما هم به اليوم مكذّبون من هذا الكتاب, حين تجعل الأغلال والسلاسل في أعناقهم في جهنم.
وقرأت قراءة الأمصار: والسلاسل, برفعها عطفا بها على الأغلال على المعنى الذي بينَّت.
وذُكر عن ابن عباس أنه كان يقرؤه " والسَّلاسِلَ يُسْحَبونَ" بنصب السلاسل في الحميم.
وقد حكي أيضا عنه أنه كان يقول: إنما هو وهم في السلاسل يسحبون, ولا يجيز أهل ألعلم بالعربية خفض الاسم والخافض مضمر.
وكان بعضهم يقول في ذلك: لو أن متوهما قال: إنما المعنى: إذ أعناقهم في الأغلال والسلاسل يسحبون.
حاز الخفض في السلاسل على هذا المذهب, وقال: مثله, مما رد إلى المعنى.
قول الشاعر:قَدْ سَالَم الحَيَّاتُ مِنْهُ القَدمَاالأفْعُوَانَ والشُّجاعَ الأرْقَما (2)فنصب الشُّجاع والحيات قبل ذلك مرفوعة, لأن المعنى: قد سالمت رجله الحيات وسالمتها, فلما احتاج إلى نصب القافية, جعل الفعل من القدم واقعا على الحيات.
والصواب من القراءة عندنا فى ذلك ما عليه قراء الأمصار, لإجماع الحجة عليه, وهو رفع السلاسل عطفا بها على ما في قوله: ( فِي أَعْنَاقِهِمْ ) من ذكر الأغلال.
------------------------الهوامش:(2) البيتان من مشطور الرجز ( اللسان : شجع ) .
قال الشجاع : الحية ، وفي الحديث :" يجيء كنز أحدهم يوم القيامة شجاها أقرع" .
وأنشد الأحمر :" قد سالم الحيات .
.
.
.
البيتين" .
نصب الشجاع والأفعوان بمعنى الكلام ، لأن الحيات إذا سالمت القدم ، فقد سالمها القدم ، فكأنه قال : سالم القدم الحيات ؛ ثم جعل الأفعوان بدلا منها .
ا ه .
وقال الفراء في معاني القرآن ( الورقة" 289" ) نصب الشجاع والحيات قبل ذلك مرفوعة ، لأن المعنى قد سالمت رجله الحيات وسالمتها .
فلما احتاج إلى نصب القافية ، جعل الفعل من القدم واقعا على الحيات .
ا ه .

1. تفسير: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
2. تفسير: وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنـزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه
3. تفسير: فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا ياأبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له
4. تفسير: وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
5. تفسير: فاتقوا الله وأطيعون
6. تفسير: بالبينات والزبر وأنـزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نـزل إليهم ولعلهم يتفكرون
7. تفسير: إنه من عبادنا المؤمنين
8. تفسير: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين
9. تفسير: وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين
10. تفسير: كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا