تفسير الآية 71 من سورة غافر - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون

{ إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ } التي لا يستطيعون معها حركة.
{ وَالسَّلَاسِلُ } التي يقرنون بها، هم وشياطينهم

تفسير البغوي : مضمون الآية 71 من سورة غافر

( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ) يجرون .

التفسير الوسيط : إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون

ثم فصل- سبحانه - هذا الوعيد، وبين ما أعده لهم من عذاب فقال: إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ.
فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ.
و «إذ» هنا ظرف بمعنى «إذا» وهو متعلق بيعلمون، وعبر- سبحانه - بالظرف الدال على المضي، للدلالة على تحقق الخبر، حتى لكأن العذاب قد نزل بهم فعلا.
والأغلال: جمع غل- بضم الغين- وهو القيد يوضع في اليد والعنق فيجمعهما.
والسلاسل: جمع سلسلة، وهي ما يربط بها الجاني على سبيل الإذلال له.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 71 من سورة غافر

وقوله : { إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل } أي: متصلة بالأغلال ، بأيدي الزبانية يسحبونهم على وجوههم ، تارة إلى الحميم وتارة إلى الجحيم ; ولهذا قال : { يسحبون }

تفسير الطبري : معنى الآية 71 من سورة غافر

وقوله: ( فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ ) , وهذا تهديد من الله المشركين به; يقول جلّ ثناؤه: فسوف يعلم هؤلاء الذين يجادلون في آيات الله, المكذبون بالكتاب حقيقة ما تخبرهم به يا محمد, وصحة ما هم به اليوم مكذّبون من هذا الكتاب, حين تجعل الأغلال والسلاسل في أعناقهم في جهنم.
وقرأت قراءة الأمصار: والسلاسل, برفعها عطفا بها على الأغلال على المعنى الذي بينَّت.
وذُكر عن ابن عباس أنه كان يقرؤه " والسَّلاسِلَ يُسْحَبونَ " بنصب السلاسل في الحميم.
وقد حكي أيضا عنه أنه كان يقول: إنما هو وهم في السلاسل يسحبون, ولا يجيز أهل ألعلم بالعربية خفض الاسم والخافض مضمر.
وكان بعضهم يقول في ذلك: لو أن متوهما قال: إنما المعنى: إذ أعناقهم في الأغلال والسلاسل يسحبون.
حاز الخفض في السلاسل على هذا المذهب, وقال: مثله, مما رد إلى المعنى.
قول الشاعر:قَدْ سَالَم الحَيَّاتُ مِنْهُ القَدمَاالأفْعُوَانَ والشُّجاعَ الأرْقَما ( 2 )فنصب الشُّجاع والحيات قبل ذلك مرفوعة, لأن المعنى: قد سالمت رجله الحيات وسالمتها, فلما احتاج إلى نصب القافية, جعل الفعل من القدم واقعا على الحيات.
والصواب من القراءة عندنا فى ذلك ما عليه قراء الأمصار, لإجماع الحجة عليه, وهو رفع السلاسل عطفا بها على ما في قوله: ( فِي أَعْنَاقِهِمْ ) من ذكر الأغلال.
الهوامش:( 2 ) البيتان من مشطور الرجز ( اللسان : شجع ) .
قال الشجاع : الحية ، وفي الحديث :" يجيء كنز أحدهم يوم القيامة شجاها أقرع " .
وأنشد الأحمر :" قد سالم الحيات . .. . البيتين " .
نصب الشجاع والأفعوان بمعنى الكلام ، لأن الحيات إذا سالمت القدم ، فقد سالمها القدم ، فكأنه قال : سالم القدم الحيات ؛ ثم جعل الأفعوان بدلا منها .
ا ه .
وقال الفراء في معاني القرآن ( الورقة" 289 " ) نصب الشجاع والحيات قبل ذلك مرفوعة ، لأن المعنى قد سالمت رجله الحيات وسالمتها .
فلما احتاج إلى نصب القافية ، جعل الفعل من القدم واقعا على الحيات .
ا ه .

1. تفسير: واجعل لي لسان صدق في الآخرين
2. تفسير: الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون
3. تفسير: فذكر إنما أنت مذكر
4. تفسير: إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا
5. تفسير: حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنـزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة
6. تفسير: إنما توعدون لصادق
7. تفسير: ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا
8. تفسير: إنك كنت بنا بصيرا
9. تفسير: ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين
10. تفسير: لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نـزلا من عند