تفسير الآية 72 من سورة يوسف - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به

{ قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ }- أي: أجرة له على وجدانه { وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ }- أي: كفيل، وهذا يقوله المؤذن المتفقد.

تفسير البغوي : مضمون الآية 72 من سورة يوسف

( قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير ) من الطعام ( وأنا به زعيم ) كفيل ، يقوله المؤذن .

التفسير الوسيط : قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به

وهنا رد عليهم المؤذن ومن معه من حراس: قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ أى: صاعه الذي يشرب فيه، ويكتال به للممتارين.
وَلِمَنْ جاءَ بِهِ أى بهذا الصاع، أو دل على سارقه.
حِمْلُ بَعِيرٍ من الطعام زيادة على حقه كمكافأة له.
وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ أى: وأنا بهذا الحمل كفيل بأن أدفعه لمن جاءنا بصواع الملك.
ويبدو أن القائل لهذا القول هو المؤذن السابق، ولعله قد قال ذلك بتوجيه من يوسف- عليه السلام-.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 72 من سورة يوسف

{ قالوا نفقد صواع الملك } أي: صاعه الذي يكيل به ، { ولمن جاء به حمل بعير } وهذا من باب الجعالة ، { وأنا به زعيم } وهذا من باب الضمان والكفالة .

تفسير الطبري : معنى الآية 72 من سورة يوسف

( قالوا نفقد صواع الملك ) ، يقول: فقال لهم القوم: نفقد مشربة الملك .
* * *واختلفت القرأة في قراءة ذلك.
فذكر عن أبي هريرة أنه قرأه : " صَاعَ المَلِكِ "، بغير واوٍ , كأنه وجَّهه إلى " الصاع " الذي يكال به الطعام.
* * *وروي عن أبي رجاء أنه قرأه: " صَوْعَ المَلِكِ ".
* * *وروي عن يحيى بن يعمر أنه قرأه: " صَوْغَ المَلِكِ "، بالغين , كأنه وجَّهه إلى أنه مصدر من قولهم: " صاغ يَصُوغ صوغًا " .
* * *وأما الذي عليه قرأة الأمصار: فَ( صُوَاعَ المَلِكِ ) , وهي القراءة التي لا أستجيز القراءة بخلافها لإجماع الحجة عليها .
* * *و " الصواع " ، هو الإناء الذي كان يوسف يكيل به الطعام.
وكذلك قال أهل التأويل .
*ذكر من قال ذلك:19525- حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس في هذا الحرف: ( صواع الملك ) قال: كهيئة المكُّوك .
قال: وكان للعباس مثله في الجاهلية يَشْرَبُ فيه19526- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي ، عن شعبة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس في قوله: ( صواع الملك ) ، قال، كان من فضة مثل المكوك .
وكان للعباس منها واحدٌ في الجاهلية.
19527- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي ، عن شريك , عن سماك , عن عكرمة في قوله: ( قالوا نفقد صواع الملك ) ، قال: كان من فضة.
19528- حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير: أنه قرأ: ( صواع الملك ) ، قال وكان إناءه الذي يشرب فيه , وكان إلى الطول ما هو.
19529- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا سويد بن عمرو , عن أبي عوانة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير: ( صواع الملك ) ، قال، المكوك الفارسي.
19530- حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا أبو عوانة, عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير قال، ( صواع الملك ) ، قال، هو المكوك الفارسيّ الذي يلتقي طرفاه , كانت تشرب فيه الأعاجم.
19531- . ..
قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن مغراء , عن جويبر , عن الضحاك , في قوله: ( صواع الملك ) ، قال، إناء الملك الذي كان يشرب فيه.
19532- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا يحيى ، يعني ابن عباد ، قال، حدثنا شعبة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال: ( صواع الملك ) ، مكّوك من فضة يشربون فيه .
وكان للعباس واحدٌ في الجاهلية.
19533- حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة: ( صواع الملك ) ، إناء الملك الذي يشرب فيه.
19534- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا سعيد بن منصور قال، حدثنا أبو عوانة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير , في قوله: ( صواع الملك ) ، قال: هو المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه.
19535- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد قال،" الصواع " ، كان يشرب فيه يوسف.
19536- حدثنا محمد بن معمر البحراني قال، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال، حدثنا صدقة بن عباد , عن أبيه عن ابن عباس: ( صواع الملك ) ، قال، كان من نحاس .
* * *وقوله: ( ولمن جاء به حمل بعير ) ، يقول: ولمن جاء بالصواع حمل بعير من الطعام، كما:-19537- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد , عن قتادة قوله: ( ولمن جاء به حمل بعير ) ، يقول: وقر بعير.
19538- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد في قول الله تعالى: ( حمل بعير ) ، قال: حمل حمار ، وهي لغة.
( 5 )19539- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد قال ،19540- وحدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد قوله: ( حمل بعير ) قال: حمل حمار ، وهي لغة.
19541- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا شبابة قال، حدثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله .
19542- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد قال، قوله: ( حمل بعير ) قال، حمل حمار.
* * *وقوله، ( وأنا به زعيم ) ، يقول: وأنا بأن أوفيّه حملَ بعير من الطعام إذا جاءني بصواع الملك كفيلٌ .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
*ذكر من قال ذلك:19543- حدثني علي قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس قوله: ( وأنا به زعيم ) ، يقول: كفيل.
19544- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا شبابة قال، حدثنا ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد قوله: ( وأنا به زعيم ) ،" الزعيم "، هو المؤذّن الذي قال: أَيَّتُهَا الْعِيرُ .
19545- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله .
19546- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , مثله .
19547- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا محمد بن بكر، وأبو خالد الأحمر , عن ابن جريج قال: بلغني عن مجاهد , ثم ذكر نحوه .
19548- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال، حدثنا عبد الواحد بن زياد , عن ورقاء بن إياس , عن سعيد بن جبير: ( وأنا به زعيم ) ، قال: كفيل.
19549- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد , عن قتادة , قوله: ( وأنا به زعيم ) : أي: وأنا به كفيلٌ.
19550- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة: ( وأنا به زعيم ) ، قال: كفيل.
19551- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو خالد الأحمر , عن جويبر , عن الضحاك: ( وأنا به زعيم ) ، قال: كفيل.
19552- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك , فذكر مثله .
19553- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز , عن سفيان , عن رجل , عن مجاهد: ( وأنا به زعيم ) ، قال: كفيل.
19554- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق: قال لهم الرسول: إنه من جاءنا به فله حمل بعير، وأنا به كفيلٌ بذلك حتى أؤدّيه إليه.
* * *ومن " الزعيم " الذي بمعنى الكفيل، قول الشاعر: ( 6 )فَلَسْتُ بِآمِرٍ فِيهَا بِسَلْمٍوَلَكِنِّي عَلَى نَفْسِي زَعِيمُ ( 7 )وأصل " الزعيم " ، في كلام العرب: القائم بأمر القوم , وكذلك " الكفيل " و " الحميل " .
ولذلك قيل: رئيس القوم زعيمهم ومدبِّرهم.
يقال منه: " قد زَعُم فلان زعامة وزَعامًا "، ( 8 ) ومنه قول ليلى الأخيلية:حَتَّى إذَا بَرَزَ اللِّوَاءُ رَأَيْتَهُتَحْتَ اللِّوَاءِ عَلَى الخَمِيسِ زَعِيمَا ( 9 )* * *-الهوامش:( 5 ) في المطبوعة والمخطوطة :" حمل طعام " ولا معنى له ، والصواب ما أثبت ، وهو تفسير لقوله :" بعير " ، انظر ما سلف ص : 162 ، رقم : 19477 ، 19478 ، 19523 ، 19524 وصوبت ذلك لقوله :" وهي لغة " لأنه زعموا ذلك لغة في الحمار ، أما" الطعام " ، فلا يصح أن يكون فيه لغة يقال لها " بعير " ! .
( 6 ) هو حاجز بن عوف الأزدي السروي اللص الجاهلي ، وفي مجاز القرآن لأبي عبيدة :" وقال المؤسى الأزدي " ، وأخشى أن يكون" المؤسى " تصحيف لنسبته ، وهي" السروى " ، نسبة إلى" السرأة " وهي جبال الأزد .
( 7 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 315 ، وبعد البيت ، وفيه تمام معناه :بِغَزْوٍ مِثْلِ وَلْغِ الذِّئْبِ حَتَّىيَنُوءَ بِصَاحِبي ثَأْرٌ مُنِيمُوهذا البيت في لسان العرب مادة ( ولغ ) ، منسوبًا لحاجز اللص .
( 8 ) قوله :" وزعامًا " ، هذا المصدر مما أغفلته معاجم اللغة ، فليقيد في مكانه .
( 9 ) اللسان ( زعم ) وأمالي القالي 1 : 248 ، وسمط اللآلئ 561 ، وتمام تخريجها هناك ، من قصيدة لها تعرض فيها بابن الزبير ، وقبل البيت :وَمُخَرَّقِ عَنْهُ القَمِيصُ تَخَالُهوَسْطَ البُيُوتِ مِنَ الحَياء سَقِيمَا.

1. تفسير: لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك لعلى
2. تفسير: لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين
3. تفسير: ياأيتها النفس المطمئنة
4. تفسير: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور
5. تفسير: قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا
6. تفسير: اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون
7. تفسير: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى
8. تفسير: فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون
9. تفسير: قالوا أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من
10. تفسير: وطعاما ذا غصة وعذابا أليما