في رمضان قال سواء عليك

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نِعْمَ المُعَلِّمُ والمُرَبِّي لِأُمَّتِه، وقد عَلَّمَها بالقَولِ والفِعلِ، ومِن ذلك أنَّه عَلَّمَها أُمورَ الطَّهارةِ وما يَتعَلَّقُ بها في كُلِّ الأوقاتِ، وما يُبَاحُ فيها وما لا يُبَاحُ.
وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَظَلُّ لَيلَه جُنُبًا، ويُؤَخِّرُ الاغتِسالَ، "فيأتيه بِلالٌ لِصَلاةِ الغَداةِ"، أي: يُعلِمُه بدُخولِ وَقتِ صَلاةِ الفَجرِ، وكان بِلالُ بنُ رَباحٍ رَضيَ اللهُ عنه مُؤَذِّنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَقومُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيَغتَسِلُ مِنَ الجَنابةِ بَعدَ أذانِ الفَجرِ، وتُطلَقُ الجَنابةُ على كُلِّ مَن أنزَلَ المَنيَّ، أو جامَعَ زَوجَتَه، وسُمِّيَتْ بذلك؛ لِاجتِنابِ صاحِبِها الصَّلاةَ والعِباداتِ، حتى يَطهُرَ منها، "وإنِّي لَأنظُرُ إلى الماءِ يَنحَدِرُ في جِلدِه وشَعرِه"، أيْ: فأرى تَصَبُّبَ الماءِ ونُزولَه مِن شَعرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أثَرِ الاغتِسالِ، فكانت عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها تَسمَعُ قِراءَتَه في الفَجرِ، وهي في حُجرَتِها، ويَشرَعُ في الصَّومِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مع دُخولِ وَقتِ الفَجرِ وهو على جَنابَتِه، وقَبلَ اغتِسالِه، سواءٌ كان الصِّيامُ نافِلةً أو فَرضًا كصيامِ رَمَضانَ.
وفي الحَديثِ: بَيانُ تَيسيرِ الشَّرعِ على الناسِ في أُمورِ الاغتِسالِ مِنَ الجَنابةِ، ومَشروعيَّةِ تأخيرِه إلى الفَجرِ، وأنَّه غَيرُ مُفَطِّرٍ إذا أرادَ مَن أجنَبَ قَبلَ الفَجرِ أنْ يَصومَ.