يمشي مع الحائط حتى يستأذن فيؤذن له أو ينصرف

شُرِعَ الاستِئذانُ لحِمايةِ البُيوتِ؛ حتَّى لا يَهجِمَ الإنْسانُ على عَوْراتِ النَّاسِ، ويَنظُرَ مِنهُم ما يَكرَهونَ، مَع حِفظِ هَيئاتِ النَّاسِ، وللتَّعريفِ بالمُسْتأذِنِ، وَمَنْحِ الإذْنِ بالدُّخولِ، أو عَدَمهِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ المازِنيُّ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا جاء على بابِ أحَدٍ مِن أصْحابِه رضِيَ اللهُ عنهم لزِيارتِهم، أو عِيادةِ مَريضِهم، أو نَحْوِ ذلِكَ؛ استَأذَنَ على مَن بداخِلِه، ولمْ يَستقبِلِ البابَ بوَجهِه؛ حتَّى لا يَقَعَ بصَرُه على مَن في البَيتِ، سَواءٌ إذا كان البابُ مَفتوحًا، أو أنَّ البَيتَ لمْ يكُنْ عليه سُتورٌ، كما كان الحالُ قَديمًا في أغلَبِ البُيوتِ، وكذلكَ إذا كان مُغلَقًا؛ خَشيةَ أنْ يُفتَحَ له، فيَرَى مِن أهْلِ المَنزِلِ ما لا يُحِبُّونَ أنْ يَراه، فأخبَرَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان «يَمشي معَ الحائطِ حتَّى يَستأذِنَ»، وفي رِوايةِ أبي داودَ: «ولكنْ مِن رُكنِه الأَيْمَنِ، أو الأيْسَرِ»؛ ومَعْناه: يَقِفُ على أحَدِ جانبَيِ البابِ، فيُلْقي التَّحيَّةَ: «السَّلامُ علَيْكم»، كما في رِوايةِ أبي داودَ بصَوتٍ يُظَنُّ به أنَّ مَن بِداخِلِ البَيتِ قدْ سَمِعَه، فإمَّا أنْ يُؤذَنَ له؛ فيَدخُلَ، أو يَخرُجَ له صاحبُ البَيتِ، أو يَنصرِفَ إنْ لمْ يَجِدْ أحدًا، أو لمْ يُؤذَنْ له.

ويُشرَعُ اليَومَ الطَّرْقُ على الأبوابِ، أو استعمالُ أدواتِ التَّنْبيهِ الَّتي تُوضَعُ خارجَه؛ بَدَلًا مِن إلْقاءِ التَّحيَّةِ.