صحة حديث أتقاهم لله

قيلَ يا رسولَ اللَّهِ من أَكرَمُ النَّاسِ قال أتقاهُم للَّهِ ، قالوا : ليسَ عن ذلِكَ نسألُك قال يوسُفُ نبيُّ اللَّهِ ابنُ نبيِّ اللَّهِ ابنِ خليلِ اللَّهِ قالوا ليسَ عَن هذا نسألُك قال فعَن معادِنِ العربِ تسألونِِّي ؟ فإنَّ خيارَهم في الجاهليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا

سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ قال: أتقاهم للَّهِ. قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فأكرَمُ النَّاسِ يوسُفُ نَبيُّ اللهِ، ابنُ نَبيِّ اللهِ، ابنِ نَبيِّ اللهِ، ابنِ خَليلِ اللهِ. قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فعَن معادِنِ العَرَبِ تَسألوني؟ النَّاسُ مَعادِنُ، خيارُهم في الجاهِليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا

كان على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بُرْدانِ قِطرِيَّانِ غَليظانِ خَشِنانِ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ ثَوْبَيكَ خَشِنانِ غَليظانِ، وإنَّكَ تَرْشَحُ فيهما فيَقْصِلانِ عليكَ، وإنَّ فلانًا قَدِمَ له بَزٌّ مِنَ الشَّامِ، فلوْ بعَثْتَ إليه فأَخذْتَ منه ثَوبينِ بنَسيئةٍ إلى مَيْسَرةٍ، فأَرْسَلَ إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: قد عَلِمتُ ما يُريدُ مُحمَّدٌ؛ يُريدُ أنْ يَذهَبَ بثَوْبي ويَمطُلَني بهما، فأَتى الرَّسولُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأَخبَرَهُ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قد كَذَبَ؛ قد عَلِموا أَنِّي أَتْقاهُم للهِ، وأَدَّاهُم للأمانةِ

كانَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثَوبانِ قِطريَّانِ غليظانِ، فَكانَ إذا قعدَ فعرِقَ، ثقُلا عليهِ، فقدمَ بزٌّ منَ الشَّامِ لفُلانٍ اليَهوديِّ، فقلتُ: لو بَعثتَ إليهِ، فاشتَريتَ منهُ ثوبينِ إلى الميسرةِ، فأرسلَ إليهِ، فقالَ: قد عَلِمْتُ ما يريدُ، إنَّما يريدُ أن يَذهبَ بمالي أو دراهِمي، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: كذَبَ ! قَد علمَ أنِّي مِن أتقاهم للَّهِ، وآداهُم للأمانَةِ

كان على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم ثوبانِ قِطْريَّانِ غليظانِ، فكان إذا قعَد فعرِق ثقُلَا عليه، فقدِم بزٌّ مِن الشَّامِ لفُلانٍ اليهوديِّ، فقُلْتُ: لو بعَثْتَ إليه فاشترَيْتَ منه ثوبَيْنِ إلى المَيسَرةِ، فأرسَل إليه، فقال: قد علِمْتُ ما يُريدُ، إنَّما يُريدُ أن يذهَبَ بمالي أو بدراهمي، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم: كذَب، قد علِم أنِّي مِن أَتْقاهم للهِ، وآدُهُم للأمانةِ

كان على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَوبانِ عُمانيَّانِ، -أو قِطْريَّانِ- فقالت له عائِشةُ: إنَّ هذَيْنِ ثَوبانِ غَليظانِ، تَرشَحُ فيهما، فيَثقُلانِ عليكَ، وإنَّ فُلانًا قد جاءَهُ بَزٌّ، فابعَثْ إليه يَبيعُكَ ثَوبَيْنِ إلى المَيسَرةِ. فبعَثَ إليه يَبيعُه ثَوبَيْنِ إلى المَيسَرةِ، قال: قد عرَفتُ ما يُريدُ محمدٌ، إنَّما يُريدُ أنْ يَذهَبَ بثَوْبَيَّ -أو لا يُعطيَني دَراهِمي-. فبلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. قال شُعبةُ: أُراهُ قال: قد كذَبَ! لقد عرَفوا أنِّي أتْقاهم لِلَّهِ عزَّ وجلَّ. أو قال: أصدَقُهم حَديثًا، وآداهم لِلأمانةِ

كان على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بُردانِ قِطْريانِ ، وكان إذا جلس فعرق فيهما ثَقُلا عليه ، وقَدِمَ لفلانٍ اليهوديِّ بزٌّ من الشامِ ، فقلتُ: لو أرسلتَ إليه فاشتريتَ منه ثوبين إلى ميسرةٍ ؟ فأرسلَ إليه ، فقال: قد علمتُ ما يريدُ محمدٍ ، إنما يريدُ أن يذهبَ بمالي ، أو يذهبَ بهما, فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : كَذَبَ قد علمَ أني من أتقاهم للهِ وآداهم للأمانةِ

قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : أيُّ الناسِ أفضلُ ؟ قال : أتقاهم للهِ وأوصلُهم لرَحِمِه وآمرُهم بالمعروفِ وأنهاهم عن المنكرِ

كان على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبانِ قطريانِ غليظانِ، فكان إذا قعد فعرِقَ، ثَقُلا عليه، فقدم بزٌّ من الشامِ لفلانٍ اليهوديِّ، فقلتُ : لو بعثتَ إليه، فاشتريتَ منه ثوبين إلى الميسرةِ، فأرسلَ إليه، فقال : قد علمتُ ما يريد، إنما يريد أن يذهبَ بمالي - أو دراهمي - ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : كذبَ ! قد علم أني من أتقاهم للهِ وآداهم للأمانةِ

خيرُ الناسِ أقْرؤُهمْ و أفقهُهُمْ في دِينِ اللهِ ، و أتْقاهُمْ للهِ ، و آمَرُهمْ بِالمعرُوفِ ، و أنْهاهُمْ عنِ المنْكَرِ ، و أوْصلُهُمْ للرَّحِمِ

حديثُ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه سُئِل مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ فقال: أتقاهم للهِ، قالوا: ليس عن هذا نسألُك! قال: فيوسُفُ نبيُّ اللهِ ابنُ نبيِّ اللهِ ابنِ نبيِّ اللهِ ابنِ خَليلِ اللهِ، قالوا: ليس عن هذا نسألُك! قال: فعن مَعادِنِ العربِ تسألونَ؟ فإنَّ خِيارَهم في الجاهليَّةِ خِيارُهم في الإسلامِ، إذا فَقُهوا

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان عليه بُردان قطوانيَّتان خشينان غليظان ، فقالت عائشةُ رضِي اللهُ عنها : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ ثوبَيْك هذان غليظان خشينان ، ترشَحُ فيهما فيثقُلان عليك ، فأرسل إلى فلانٍ فقد أتاه بَزٌّ من الشَّامِ ، فاشتَرِ منه ثوبَيْن إلى ميْسرةٍ ، فأرسل إليه فأتاه الرَّسولُ فقال : إنَّ رسولَ اللهِ بعث إليك لتبيعَه ثوبَيْن إلى ميْسرةٍ ، فقال : لقد علمتُ واللهِ ما يُريدُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا أن يذهبَ بثوبي ويمطُلني بثمنِهما ، فرجع إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأخبره فقال عليه السَّلامُ : كذب ، قد علِموا أنِّي أتقاهم للهِ ، وأدَّاهم للأمانةِ

كان على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثوبانِ قَطَريانِ غليظانِ فكان إذا قعد فعرق ثَقُلا عليه فقدِم بزمنِ الشامِ لفلانٍ اليهوديِّ فقلتُ لو بعثتَ إليه فاشتريتَ منه ثوبَينِ إلى المَيسرةِ فأرسلَ إليه فقال قد علمتُ ما يريد إنما يريد أن يذهبَ بمالي أو بدراهمي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كذَبَ قد علم أني من أتقاهم لله وآدَاهم للأمانةِ

كانَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بُرْدانِ قُطْريَّانِ، فكانَ إذا جَلَسَ فعَرِقَ فيهما ثَقُلا عليه، وقَدِمَ لِفُلانٍ اليَهوديِّ بَزٌّ مِن الشَّامِ، فقُلْتُ: لو أَرسَلْتَ إليه، فاشْتَرَيْتَ مِنه ثَوْبَينِ إلى المَيْسرةِ، فقالَ: قد عَلِمْتُ ما يُريدُ مُحمَّدٌ، إنَّما يُريدُ أن يَذهَبَ بمالي، أو يَذهَبَ بهما، فقالَ رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "كَذَبَ، قد عَلِمَ إنِّي لَمِن أَتْقاهم للهِ، وآداهم للأمانةِ"

أكرمُ النَّاسِ أتقاهم [يعني حديث: قِيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ مَن أكْرَمُ النَّاسِ؟ قالَ: أتْقَاهُمْ قالوا: ليسَ عن هذا نَسْأَلُكَ، قالَ: فيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ.]

قيلَ: يا رَسولَ اللهِ: مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ قال: أتقاهم، فقالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فيوسُفُ نَبيُّ اللهِ، ابنُ نَبيِّ اللهِ، ابنِ نَبيِّ اللهِ، ابنِ خَليلِ اللهِ، قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فعَن معادِنِ العَرَبِ تَسألونِ؟ خيارُهم في الجاهِليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا

قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ قال: أتقاهم، قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فيوسُفُ نَبيُّ اللهِ ابنُ نَبيِّ اللهِ ابنِ نَبيِّ اللهِ ابنِ خَليلِ اللهِ، قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فعَن معادِنِ العَرَبِ تَسألوني؟ خيارُهم في الجاهِليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا

سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ قال: أتقاهم، قالوا: ليس عَن هذا نَسألُكَ، قال: فيوسُفُ نَبيُّ اللهِ، ابنُ نَبيِّ اللهِ، ابنِ نَبيِّ اللهِ، ابنِ خَليلِ اللهِ، قالوا: ليس عَن هذا نَسألُكَ، قال: فعَن مَعادِنِ العَرَبِ تَسألوني، خيارُهم في الجاهِليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا

سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أكرَمِ الناسِ، قال: أتْقاهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ، ليس عن هذا نسأَلُكَ، فقال: يوسفُ بنُ يَعقوبَ نبيٌّ ابنُ نبيٍّ ابنِ نبيٍّ ابنِ خليلِ الرحمنِ، فقالوا: ليس عن هذا نسأَلُكَ، قال: فعن مَعادِنِ العَرَبِ تَسأَلوني؟، قالوا: نَعَمْ، قال: خيرُ الناسِ خيرُهم في الإسلامِ إذا فَقِهوا

سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّ النَّاسِ أكرَمُ؟ قال: أكرَمُهم عِندَ اللهِ أتقاهم، قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فأكرَمُ النَّاسِ يوسُفُ نَبيُّ اللهِ ابنُ نَبيِّ اللهِ ابنِ نَبيِّ اللهِ ابنِ خَليلِ اللهِ، قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فعَن معادِنِ العَرَبِ تَسألوني، قالوا: نَعَم، قال: فخيارُكُم في الجاهِليَّةِ خيارُكُم في الإسلامِ إذا فَقِهوا

قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ قال: أكرَمُهم أتقاهم، قالوا: يا نَبيَّ اللهِ، ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فأكرَمُ النَّاسِ يوسُفُ نَبيُّ اللهِ، ابنُ نَبيِّ اللهِ، ابنِ نَبيِّ اللهِ، ابنِ خَليلِ اللهِ، قالوا: ليس عن هذا نَسألُكَ، قال: فعَن معادِنِ العَرَبِ تَسألوني؟ قالوا: نَعَم، قال: فخيارُكُم في الجاهِليَّةِ خيارُكُم في الإسلامِ إذا فقُهوا