صحة حديث أعناقا

يُحشَرُ المؤذِّنونَ أطوَلَ النَّاسِ أعناقًا

المُؤَذِّنونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يَومَ القيامةِ

المُؤذِّنونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ

إنَّ المُؤَذِّنينَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يَومَ القيامةِ

عَن بلالٍ رضِيَ اللَّهُ عنهُ ، أنَّهُ قالَ يا رسولَ اللَّهِ إنَّ النَّاسَ يتَّجِرونَ ويتَّبِعونُ معايشَهُم ، ولا نستطيعُ أن نفعلَ ذلِك ، فقالَ : ألا تَرضى أنَّ المؤذِّنينَ أطوَلُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامَةِ

يا رَسولَ اللهِ، إنَّ النَّاسَ يتَّجِرونَ ويَبتَغونَ مَعايِشَهم، ولا نستطيعُ أن نَفعَلَ ذلك، فقال: ألا ترضى أنَّ المؤذِّنينَ أطوَلُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ؟

نِعْمَ المَرْءُ بِلالٌ سَيِّدُ المُؤَذِّنِينَ يومَ القيامةِ ، والمؤذِّنُونَ أَطْوَلُ الناسِ أَعْناقًا يومَ القيامةِ

نِعمَ المَرءُ بِلالٌ، سَيِّدُ المُؤذِّنينَ يومَ القيامةِ، والمُؤذِّنونَ أطوَلُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ

نِعْمَ المَرءُ بِلالٌ؛ سَيِّدُ المؤذِّنين! والمؤذِّنونَ أطوَلُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ

نِعمَ المرءُ بلالٌ وهو سيدُ الشهداءِ والمؤذنونَ أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القيامةِ

نِعمَ المرءُ بلالٌ وهو سيِّدُ الشُّهداءِ والمؤذِّنونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامَةِ

نِعمَ المرءُ بلالٌ وهو سيِّدُ المؤذِّنينَ ولاَ يتبعُهُ إلاَّ مؤمِنٌ والمؤذِّنونَ أطوَلُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامَةِ

نعم المرءُ بلالٌ وهو سيِّدُ المُؤذِّنين ولا يتبعُه إلَّا مؤمنٌ ، والمؤذِّنون أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ

نِعْمَ المرءُ بلالٌ ولا يتبَعُه إلا مؤمنٌ وهو سيِّدُ المؤذِّنينَ والمؤذِّنونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القيامةِ

إذا كان يومُ القيامةِ جِيءَ بكراسيَّ من ذهبٍ ، مُكلَّلةٍ بالدُّرِّ والياقوتِ ، مفروشةٍ بالسندسِ والإستبرقِ ، ثم يُضربُ عليها قبابٌ من نورٍ ، ثم يُنادي منادٍ : أينَ المؤذنونَ ؟ أينَ مَن كان يشهدُ في كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ مرَّاتٍ أنه لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدًا رسولُ اللهِ ؟ فيقومُ المؤذنونَ وهم أطولُ الناسِ أعناقًا ، فيُقالُ لهم : اجلِسوا على تلك الكراسيِّ تحتَ تلك القبابِ حتى يفرغَ اللهُ من حسابِ الخلائقِ ، فإنه لا خوفٌ عليكم ولا أنتم تحزنونَ

نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن النقيرِ والدباءِ والمزفتِ وقال لا تشربوا إلا في ذيِ إكاءٍ فصنعوا جلودَ الإبلِ ثم جعلوا لها أعناقًا من جلودِ الغنمِ فبلغه ذلكَ فقال لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ النَّقِيرِ والدُّبَّاءِ والمُزَفَّتِ وقال : لا تشربوا إلا في ذي إِكاءٍ فصنَعوا جلودَ الإبلِ ثم جعَلوا لها أعناقًا مِنْ جلودِ الغنمِ فبلغه ذلك فقال : لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه

نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن النَّقيرِ، والدُّبَّاءِ، والمُزَفَّتِ، وقال: لا تَشرَبوا إلَّا في ذي إكاءٍ، فصَنعوا جُلودَ الإبِلِ، ثم جعَلوا لها أعناقًا من جُلودِ الغَنَمِ، فبلَغه ذلك، فقال: لا تَشرَبوا إلَّا فيما أعلاه منه

أطوَلُ النَّاسِ أعناقًا المؤذِّنونَ

عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ قال ودِدْتُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعطانا النِّداءَ قُلْتُ لِمَ قال لأنَّهم أطولُ أهلِ الجنَّةِ أعناقًا يومَ القيامةِ

إذا كان يومُ القيامةِ جِيء بكراسيَّ من ذهبٍ ، مُكلَّلةٍ بالذَّهبِ والياقوتِ ، مفروشةٍ بالسُّندسِ والإستبرقِ ، ثمَّ يُضرَبُ عليها قبابٌ من نورٍ ، ثمَّ ينادي [ منادٍ ] أين المؤذِّنون ؟ [ أين ] من كان يشهدُ في كلِّ يومٍ وليلةٍ خمسَ مرَّاتٍ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ ؟ فيقومُ المؤذِّنون وهم أطوَلُ النَّاسِ أعناقًا ، فيُقالُ لهم : اجلِسوا على تلك الكراسيِّ تحت تلك القِبابِ حتَّى يفرغَ اللهُ من حسابِ الخلائقِ ، فإنَّه لا خوفَ عليكم ولا أنتم تحزنون