صحة حديث أهل بحج

خرَجْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَلاثةَ أنواعٍ: فمِنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ وعُمرةٍ معًا، ومِنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ مُفرَدٍ، ومِنَّا مَن أهَلَّ بعُمرةٍ؛ فمَنْ كانَ أهَلَّ بحَجٍّ وعُمرةٍ مَعًا، لم يَحِلَّ مِن شَيءٍ ممَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه حتَّى يَقضيَ مَناسِكَ الحَجِّ، ومَن أهَلَّ بحَجٍّ مُفرَدٍ، لم يَحِلَّ مِن شَيءٍ ممَّا حرَّمَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليه حتَّى يَقضيَ حَجَّهُ، ومَنْ أهَلَّ بعُمرةٍ ثم طافَ بالبَيتِ وسعَى بَينَ الصَّفا والمَروةِ، وقصَّرَ، أحَلَّ ممَّا حرُمَ منه حتَّى يَستَقبِلَ حَجًّا

خَرَجْنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أنواعٍ ثَلاثٍ: فمِنَّا مَن أهَلَّ بحَجَّةٍ وعُمْرةٍ، ومِنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ مُفرَدٍ، ومِنَّا مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، فمَن كان أهَلَّ بحَجٍّ وعُمْرةٍ فلم يَحِلَّ من شَيءٍ ممَّا حَرُم عليه حتَّى قَضى مَناسِكَ الحَجِّ، ومَن أهَلَّ بحَجٍّ مُفرَدٍ لم يَحِلَّ من شَيءٍ حتَّى يَقضِيَ مَناسِكَ الحَجِّ، ومَن أهَلَّ بعُمْرةٍ فطافَ بالبَيتِ، وبالصَّفا والمَروةِ حَلَّ، ثمَّ استَقبَلَ الحَجَّ

خَرَجنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّةِ الوداعِ، فمِنَّا مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، ومِنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ، فقدِمنا مَكَّةَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أحرَمَ بعُمرةٍ ولم يُهدِ فليُحلِلْ، ومَن أحرَمَ بعُمرةٍ وأهدى فلا يُحِلُّ حتَّى يُحِلَّ بنَحرِ هَديِه، ومَن أهَلَّ بحَجٍّ فليُتِمَّ حَجَّه، قالت: فحِضتُ فلَم أزَلْ حائِضًا حتَّى كان يَومُ عَرَفةَ، ولم أُهلِلْ إلَّا بعُمرةٍ، فأمَرَني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أنقُضَ رَأسي وأمتَشِطَ، وأُهِلَّ بحَجٍّ وأترُكَ العُمرةَ، ففَعَلتُ ذلك حتَّى قَضَيتُ حَجِّي، فبَعَثَ مَعي عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ، وأمَرَني أن أعتَمِرَ مَكان عُمرَتي مِنَ التَّنعيمِ

خَرَجنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عامَ حَجَّةِ الوداعِ، فمِنَّا مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، ومِنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ، حتَّى قدِمنا مَكَّةَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أحرَمَ بعُمرةٍ ولم يُهدِ فليَحلِلْ، ومَن أحرَمَ بعُمرةٍ وأهدى، فلا يَحِلُّ حتَّى يَنحَرَ هَديَه، ومَن أهَلَّ بحَجٍّ فليُتِمَّ حَجَّه، قالت عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها: فحِضتُ، فلم أزَلْ حائِضًا حتَّى كان يَومُ عَرَفةَ، ولم أُهلِلْ إلَّا بعُمرةٍ، فأمَرَني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أنقُضَ رَأسي، وأمتَشِطَ، وأُهِلَّ بحَجٍّ، وأترُكَ العُمرةَ، قالت: ففَعَلتُ ذلك، حتَّى إذا قَضَيتُ حَجَّتي، بَعَثَ مَعي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَبدَ الرَّحمَنِ بنَ أبي بَكرٍ، وأمَرَني أن أعتَمِرَ مِنَ التَّنعيمِ مَكانَ عُمرَتي التي أدرَكَني الحَجُّ ولم أحلِلْ منها

خرَجنا موافينَ هلالَ ذي الحجَّةِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: مَن شاءَ أن يُهِلَّ بحجٍّ فليُهِلَّ بحجٍّ، ومَن شاءَ أن يُهِلَّ بعُمرةٍ فليُهِلَّ بعُمرةٍ . فمنَّا مَن أَهَلَّ بحجٍّ، ومنَّا مَن أَهَلَّ بعمرةٍ

خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ فمنَّا مَن أهَلَّ بحجٍّ ومنَّا مَن أهَلَّ بعمرةٍ وأهدى فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَن أهلَّ بعمرةٍ فلم يُهدِ فلْيحِلَّ ومَن أهَلَّ بعمرةٍ فأهدى فلا يحِلَّ، ومَن أهَلَّ بحجٍّ فليُتِمَّ حجَّه ) قالت عائشةُ: وكُنْتُ ممَّن أهَلَّ بعمرةٍ

خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ، فمنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ، ومنَّا مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، فأَهْدى، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن أهَلَّ بالعُمرةِ، ولم يُهْدِ فلْيَحِلَّ، ومَن أهَلَّ بعُمرةٍ فأَهْدى، فلا يَحِلَّ، ومَن أهَلَّ بحَجٍّ، فلْيُتِمَّ حَجَّه، قالت عائشةُ: وكُنْتُ ممَّن أهَلَّ بعُمرةٍ

خرَجْنا موافينَ لهلالِ ذي الحجَّةِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَن شاء أنْ يُهِلَّ بحجٍّ فليُهِلَّ ومَن شاء أنْ يُهِلَّ بعمرةٍ فليُهِلَّ بعمرةٍ ) قالت: فمنَّا مَن أهَلَّ بحجٍّ ومنَّا مَن أهَلَّ بعمرةٍ قالت: فكُنْتُ أنا ممَّن أهَلَّ بعمرةٍ حتَّى إذا كنَّا بسَرِفَ ذكَرْتُ المحيضةَ دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أبكي فقُلْتُ: ودِدْتُ أنِّي لم أخرُجِ العامَ وذكَرَت محيضتَها قالت: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( انقُضي رأسَك وامتشطي وافعَلي ما يفعَلُ المسلِمونَ في حَجِّهم ) قالت: فأطَعْتُ اللهَ ورسولَه فلمَّا كانت ليلةُ الصَّدرِ أمَر عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بكرٍ فأخرَجها إلى التَّنعيمِ قالت: فأهلَلْتُ منه بعمرةٍ

خَرَجنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم موافينَ لهِلالِ ذي الحَجَّةِ، فقال لَنا: مَن أحَبَّ مِنكُم أن يُهِلَّ بالحَجِّ فليُهِلَّ، ومَن أحَبَّ أن يُهِلَّ بعُمرةٍ فليُهِلَّ بعُمرةٍ، فلَولا أنِّي أهدَيتُ لَأهلَلتُ بعُمرةٍ. قالت: فمِنَّا مَن أهَلَّ بعُمرةٍ، ومِنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ، وكُنتُ مِمَّن أهَلَّ بعُمرةٍ، فأظَلَّني يَومُ عَرَفةَ وأنا حائِضٌ، فشَكَوتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ارفُضي عُمرَتَكِ، وانقُضي رَأسَكِ، وامتَشِطي، وأهِلِّي بالحَجِّ، فلَمَّا كان لَيلةُ الحَصبةِ أرسَلَ مَعي عَبدَ الرَّحمَنِ إلى التَّنعيمِ، فأهلَلتُ بعُمرةٍ مَكان عُمرَتي

من أرادَ منكم أن يُهلَّ بعمرةٍ فليُهلل فلَولا أنِّي أهديتُ لأهللتُ بعمرةٍ قالت فَكانَ منَ القومِ من أهلَّ بعمرةٍ ومنهم من أهلَّ بحجٍّ فَكنتُ أنا ممَّن أهلَّ بعمرةٍ قالت فخرجنا حتَّى قدمنا مَكةَ فأدرَكني يومُ عرفةَ وأنا حائضٌ لم أحلَّ من عمرتي فشَكوتُ ذلِك إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ دعي عمرتَك وانقضي رأسَك وامتشطي وأهلِّي بالحجِّ قالت ففعلتُ فلمَّا كانت ليلةُ الحصبةِ وقد قضى اللَّهُ حجَّنا أرسلَ معي عبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ فأردفني وخرجَ إلى التَّنعيمِ فأحللتُ بعمرةٍ فقضى اللَّهُ حجَّنا وعمرتَنا ولم يَكن في ذلِك هديٌ ولا صدقةٌ ولا صومٌ

قَولُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه للصُّبَيِّ بنِ مَعبَدٍ، وقد أهَلَّ بحَجٍّ وعُمْرةٍ، فأنكَرَ عليه زَيدُ بنُ صُوحانَ، أو سَلْمانُ بنُ رَبيعةَ، فقال له عُمَرُ: هُديتَ لسُنةِ نَبيِّكَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

خرَجْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّمَ للحَجِّ على ثلاثةِ أنْواعٍ: فمنَّا مَن أهَلَّ بعُمْرةٍ وحَجَّةٍ، ومنَّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ مُفرَدٍ، ومنَّا مَن أهَلَّ بعُمْرةٍ مُفرَدةٍ، فمَن كان أهَلَّ بحَجٍّ وعُمْرةٍ معًا، لم يَحِلَّ من شيءٍ ممَّا حُرِمَ منه حتى قَضى مَناسِكَ الحَجِّ، ومَن أهَلَّ بحَجٍّ مُفرَدٍ، لم يَحِلَّ من شيءٍ ممَّا حُرِمَ منه حتى قَضى مَناسِكَ الحَجِّ، ومَن أهَلَّ بعُمْرةٍ مُفرَدةٍ فطافَ بالبيتِ وبالصَّفا والمَرْوةِ، حَلَّ ممَّا حُرِمَ منه حتى استَقبَلَ حَجًّا

خرجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ للحجِّ علَى أنواعٍ ثلاثةٍ فمِنَّا مَن أهلَّ بحجٍّ وعُمرةٍ معًا ومِنَّا مَن أهلَّ بحجٍّ مفرَدٍ ومِنَّا مَن أهلَّ بعمرةٍ مُفردَةٍ فمَن كانَ أهلَّ بحجٍّ وعُمرةٍ معًا لم يَحلُلْ مِن شيءٍ ممَّا حُرِمَ منهُ حتَّى يقضيَ مناسِكَ الحجِّ ومَن أهلَّ بالحجِّ مُفرِدًا لم يَحلُلْ مِن شيءٍ مِمَّا حُرِمَ منهُ حتَّى يقضيَ مناسِكَ الحجِّ ومَن أهلَّ بعُمرةٍ مُفردَةٍ فطافَ بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمرْوةِ حلَّ ما حُرِمَ عنهُ حتَّى يستقبلَ حجًّا

خرجنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عامَ حجةِ الوداعِ فمنا مَنْ أهلَّ بعمرةٍ ومنا مَنْ أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ ومنا من أهلَّ بالحجِّ وأهلَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالحج فأما مَنْ أهلَّ بًالحجِّ أو جمع الحج والعمرةِ فلم يَحِلُّوا حتى كان يومُ النحرِ

خرَجْنا معَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ - للحجِّ على ثلاثةِ أنواعٍ فمنَّا من أهلَّ بعُمرةٍ وحجَّةٍ ومنَّا من أهلَّ بحجٍّ مُفرِدٍ ومنَّا من أهلَّ بعُمرةٍ مفرَدةٍ فمن كانَ أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ معًا لم يحلَّ من شيءٍ مِمَّا حرمَ منهُ حتَّى قضى مناسِكَ الحجِّ ومن أهلَّ بحجٍّ مفردٍ لم يحلَّ من شيءٍ مِمَّا حرمَ منهُ حتَّى قضى مناسِكَ الحجِّ ومن أهلَّ بعمرةٍ مفردةٍ فطافَ بالبيتِ وبالصَّفا والمروةِ حلَّ ممَّا حرمَ منهُ حتَّى استقبلَ حجًّا

شَهِدتُ خُطبَةَ ابنِ الزُّبَيرِ بالمَوسِمِ، قال: ما شَعَرْنا حتى خرَجَ علينا قَبلَ يَومِ التَّرويةِ بيَومٍ، وهو مُحرِمٌ رَجُلٌ كهَيئَةِ كَهلٍ جَميلٍ، فأقبَلَ فقالوا: هذا يا أميرَ المُؤمِنينَ، فرَقَى المِنبَرَ، وعليه ثَوبانِ أبيضانِ ثم سلَّم عليهم، فرَدُّوا عليه السَّلامَ، ثم لبَّى بأحسَنِ تَلبيةٍ سَمِعتُها قَطُّ، ثم حمِدَ اللهَ وأثْنى عليه، ثم قال: أمَّا بعدُ، فإنَّكم جِئتُم من آفاقٍ شتَّى وُفودًا على اللهِ تَعالى، فحَقٌّ على اللهِ أنْ يُكرِمَ وَفدَه، فمَن جاءَ يَطلُبُ ما عندَ اللهِ؛ فإنَّ طالِبَ اللهِ لا يَخيبُ، فصدِّقوا قَولَكم بفِعلٍ؛ فإنَّ مِلاكَ القَولِ الفِعلُ، والنِّيَّةَ النِّيَّةَ، القُلوبَ القُلوبَ، اللهَ اللهَ في أيَّامِكم هذه؛ فإنَّها أيَّامٌ تُغفَرُ فيها الذُّنوبُ، جِئتُم من آفاقٍ شتَّى في غيِر تِجارةٍ، ولا طَلَبِ مالٍ، ولا دُنيا، تَرْجون ما هنا، ثم لبَّى ولبَّى النَّاسُ وتكلَّم بكَلامٍ كَثيرٍ، ثم قال: أمَّا بعدُ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال في كتابِه {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197]، قال: وهي ثَلاثَةُ أشهُرٍ: شوَّالٌ، وذو القَعدَةِ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّةِ، {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ} [البقرة: 197] لا جِماعَ {وَلَا فُسُوقَ} لا سُبابَ، {وَلَا جِدَالَ} لا مِراءَ، {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197]، وقال عزَّ وجلَّ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198]، فأحَلَّ لهم التِّجارَةَ، ثم قال: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ} [البقرة: 198]، وهو المَوقِفُ الذي يَقفِون عندَه حتى تَغيبَ الشَّمسُ ثم يُفيضون منه: {فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} [البقرة: 198]، قال: وهي الجِبالُ التي يَقِفون المُزدَلِفَةَ: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ} [البقرة: 198]، قال: ليس هذا بعامٍّ، هذا لأهلِ البَلَدِ كانوا يُفيضون من جَمْعٍ ويُفيضُ النَّاسُ من عَرَفاتٍ، فأبَى اللهُ لهم ذلك، فأنزَلَ {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} إلى {مَنَاسِكَكُمْ} [البقرة: 199]، قالوا: وكانوا إذا فَرَغوا من حَجَّتِهم تفاخَروا بالآباءِ، فأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ بعامٍّ، {فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 200]، قال يَعمَلون في دُنياهم لآخِرَتِهم ودُنياهم، قال: ثم قرَأَ حتى بلَغَ: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [البقرة: 203]، قال: وهي أيَّامُ التَّشريقِ، فذِكرُ اللهِ فيهِنَّ بتَسبيحٍ، وتَحميدٍ، وتَهليلٍ، وتَكبيرٍ، وتَمجيدٍ، قال: ثم ذَكَرَ مُهَلَّ النَّاسِ، قال: مُهَلُّ أهلِ المدينةِ من ذي الحُلَيفةِ، ومُهَلُّ أهلِ العِراقِ من العَقيقِ، ومُهَلُّ أهلِ نَجدٍ وأهلِ الطائِفِ من قَرْنٍ، وأهلِ اليَمَنِ من يَلَملَمَ، قال: ثم دَعا على كَفَرةِ أهلِ الكتابِ، فقال: اللَّهُمَّ عذِّبْ كَفَرةَ أهلِ الكتابِ الذين يَجحَدون بآياتِك، ويُكذِّبون رُسُلَك، ويَصُدُّون عن سَبيلِكَ، اللَّهُمَّ عذِّبْهم، واجعَلْ قُلوبَهم قُلوبَ نِساءٍ فَواجِرَ في دُعاءٍ كَثيرٍ، ثم قال: إنَّ هاهنا رِجالًا قد أعْمى اللهُ قُلوبَهم كما أعْمى أبصارَهم، يُفْتون بالمُتعَةِ بأنْ يَقدَمَ الرَّجُلُ من خُراسانَ مُهِلًّا بالحَجِّ حتى إذا قَدِمَ، قالوا: أَحِلَّ من حَجِّك بعُمرَةٍ، ثم أَهِلَّ بحَجٍّ من هاهنا، واللهِ ما كانتِ المُتعَةُ إلَّا لمُحصَرٍ ثم لبَّى ولبَّى النَّاسُ، فما رَأيتُ يومًا قَطُّ كان أكثَرَ باكيًا من يَومِئذٍ

خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للحجِّ إلى أنواعٍ ثلاثةٍ ، فمنَّا من أهلَّ بعُمرةٍ وحجَّةٍ معًا ، ومنَّا من أهلَّ بحجَّةٍ مُفرِدًا ، ومنَّا من أهلَّ بعمرةٍ مُفرَدةٍ ، فمن كان أهلَّ بعمرةٍ وحجَّةٍ معًا لم يَحلُلْ من شيءٍ ممَّا حَرُم منه حتَّى يقضيَ مناسكَ الحجِّ ، ومن أهلَّ بحجٍّ مُفرِدًا لم يَحلُلْ من شيءٍ ممَّا حَرُم منه حتَّى يقضيَ مناسكَ الحجِّ ، ومن أهلَّ بعمرةٍ مُفرَدةٍ فطاف بالبيتِ وبين الصَّفا والمروةِ حلَّ ممَّا حَرُم منه حتَّى يستقبِلَ حجًّا

عن عائشةَ قالَتْ : خرجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ للحجِّ ثم ذكرَتْ أن من كان منهم أهلَّ بحجٍّ مُفردٍ . أو بعمرةٍ وحجٍّ فلم يَحللْ حتى قضى مناسِكَ الحجِّ ، ومن أهلَّ بعمرةٍ مفردةٍ طافَ بالبيتِ وبالصفا والمروةِ ثم حلَّ حتى يستقبلَ حجًّا

فمن كانَ أهلَّ بحجٍّ وعمرةٍ معًا لم يحلِ من شيءٍ ممَّا حرمَ منهُ حتَّى يقضيَ مناسِكَ الحجِّ ومن أهلَّ بالحجِّ مفرِدٍ كذلك

عنِ الضبي بنِ مَعبدٍ أنَّه أهَلَّ بحَجٍّ وعُمرةٍ فذكَر ذلكَ لِعُمَرَ فقال هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبيِّكَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

عَنِ الضَّبِّيِّ بنِ مَعبَدٍ أنَّه أهلَّ بحَجٍّ وعُمرةٍ، فذَكَر ذلك لعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه فقال: هُدِيتَ لسُنَّةِ نَبيِّك صلَّى اللهُ عليه وسلَّم