صحة حديث البر لا يبلى

قال أبو الدرداء: كما تَدِينُ تُدانُ [يعني حديث: قال أبو ‌الدرداء: البِرُّ لا يَبْلَى، والإثمُ لا يُنْسَى، والدَّيَّانُ لا ينامُ، فكن كما شِئْتَ، كما تَدِينُ تُدَانُ]

البرُّ لا يَبْلى والإثمُ لا يُنْسى والذنبُ لا يفنى

البِرُّ لا يَبْلَى، والذَّنْبُ لا يُنسَى، والدَّيَّانُ لا يموتُ، فكُنْ كما شِئْتَ؛ فكما تَدِينُ تُدانُ

البِرُّ لا يَبْلَى ، والذنبُ لا يُنسى ، والدَّيَّانُ لا يموتُ ، اعمل ما شئتَ كما تدينُ تُدانُ

البِرُّ لا يَبلى، والذَّنبُ لا يُنسى، والدَّيَّانُ لا يَموتُ، اعمَلْ ما شِئتَ، كَما تَدينُ تُدانُ

البِرُّ لا يَبلى والذَّنبُ لا يُنسَى ، والدَّيَّانُ لا يَموتُ ، فَكُن كما شئتَ فَكَما تدينُ تدانُ

البِرُّ لا يَبلَى، والذَّنْبُ لا يُنسَى، والدَّيَّانُ لا يموتُ، اعمَلْ ما شِئْتَ؛ كما تَدِينُ تُدانُ

البِرُّ لا يَبْلَى ، والذنبُ لا يُنْسَى ، والدَّيَّانُ لا يموتُ ، اعْمَلْ ما شِئْتَ ، كما تَدِينُ تُدَانُ

عَن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنه: البِرُّ لا يَبلى، والذَّنبُ لا يُنسى، والدَّيَّانُ لا يَموتُ، اعمَلْ ما شِئتَ، كَما تَدينُ تُدانُ

إِنَّما هما اثنتانِ الكلامُ والهديُ ، فأحسنُ الكلامِ كلامُ اللهِ ، وأحسنُ الهدْيِ هديُ محمدٍ ، ألَا وإيَّاكم ومحدَثاتِ الأمورِ ، فإِنَّ شرَّ الأمورِ مُحْدَثاتُها ، وكُلَّ محدَثَةٍ بدعةٌ ، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضلالَةٌ ، ألَا لَا يَطولَنَّ عليكم الأمَدُ فتقسو قلوبُكُم ، ألَا إِنَّ كُلَّ ما هو آتٍ قريبٌ ، وإِنَّما البعيدُ ما ليس بآتٍ ، ألَا إِنَّما الشَّقِيُّ مَنْ شقِيَ في بطنِ أُمِّهِ ، والسعيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ، ألَا إِنَّ قتالَ المؤمِنِ كفْرٌ ، وسبابَهُ فسوقٌ ، ولَا يَحِلُ لمسلِمٍ أنْ يهجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثٍ ، ألَا وإيَّاكم والكذبَ ، فإِنَّ الكذبَ لا يصلُحُ لَا بالجدِّ ، ولَا بالْهَزْلِ ، ولَا يعِدُ الرجلُ صَبِيَّهُ ولَا يفِي ، وإِنَّ الكذِبَ يهدِي إلى الفجورِ ، وإِنَّ الفجورَ يهدي إلى النارِ ، وإِنَّ الصدقَ يهدي إلى البرِ ، وإِنَّ البرَّ يهدي إلى الجنَّةِ ، وإِنَّه يقالُ للصادقِ : صدقَ وبَرَّ ، ويقالُ للكاذِبِ : كذَبَ وفجرَ ، ألَا وإِنَّ العبدَ يكذِبُ حتى يُكْتَبَ عندَ اللهِ كذابًا

جئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا لا أريدُ أن أدَعَ من البِرِّ والإثمِ شيئًا إلَّا سألتُه عنه، فأتيتُه وهو في عِصابةٍ من المُسلِمين حولَه، فجعلتُ أتخطَّاهم لأدنوَ منه، فانتَهَرني بعضُهم، فقال: إليك يا وابصةُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقُلتُ: إني أحِبُّ أن أدنوَ منه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «دَعُوا وابصةَ، ادْنُ مني وابصةُ»، فأدناني حتى كنتُ بين يَدَيه، فقال: «أتسألُني أم أخبِرُك؟» فقُلتُ: لا، بل تخبِرُني، قال: «جئتَ تسألُ عن البِرِّ والإثمِ؟» قُلتُ: نعم، فجمع أنامِلَه فجعل ينكُتُ بهنَّ في صدري وقال: «البِرُّ ما اطمأنَّت إليه النَّفسُ واطمأنَّ إليه القَلبُ، والإثمُ ما حاك في نفسِك، وتردَّد في الصَّدرِ وإن أفتاك النَّاسُ وأفتَوك»

أن رجلًا مرَّ على قومٍ فسلم عليهم فردُّوا عليه السلامَ فلما جاوزهم قال رجلٌ منهم إني لأبغضُ هذا في اللهِ فقال أهلُ المجلسِ بئسَ واللهِ ما قلتَ لنُنبِّئَنَّه قمْ يا فلانُ رجلٌ منهم فأخبرْه قال فأدركه رسولُهم فأخبره بما قال فانصرف الرجلُ حتى أتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ إني مررت بمجلسٍ من المسلمين فيهم فلانٌ فسلمت عليهم فردوا السلامَ فلما جاوزتُهم أدركني رجلٌ منهم فأخبرني أن فلانًا قال واللهِ إني لأبغضُ هذا الرجلَ في اللهِ فادعُه يا رسولَ اللهِ فسلْه على ما يبغضُني فدعاه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسأله عما أخبره الرجلُ فاعترف بذلك وقال لقد قلتُ ذلك يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فلِمَ تبغَضُه؟ قال أنا جارُه وأنا به خابرٌ واللهِ ما رأيتُه صلَّى صلاةً قطُّ إلا هذه الصلاةَ المكتوبةَ التي يصليها البرُّ والفاجرُ قال سَلْه يا رسولَ اللهِ هل رآني أخرتُها عن وقتِها أو أسأتُ الركوعَ والسجودَ فيها فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لا قال واللهِ ما رأيتُه يصومُ قطُّ إلا هذا الشهرَ الذي يصومُه البرُّ والفاجرُ قال سلْه يا رسولَ اللهِ هل رآني فرَّطت فيه أو تنقَّصتُ من حقِّه شيئًا فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لا قال واللهِ ما رأيتُه يُعطِي سائلًا قطُّ ولا رأيتُه ينفقُ من مالِه شيئًا في شيءٍ من سبيلِ اللهِ خيرٍ إلا هذه الصدقةَ التي يؤدِّيها البرُّ والفاجرُ قال فسَلْه يا رسولَ اللهِ هل كتمتُ من الزكاةِ شيئًا قطُّ أو ماكستُ فيها طالبَها فسأله رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قمْ إن أدرِي لعلَّه خيرٌ منك

أنَّ كَعبَ الأحبارِ كان يَقولُ: لصاحِبِ البَحرِ على صاحِبِ البرِّ مِنَ الفضيلةِ أنَّه حينَ يَضَعُ قدَمَه فيه إذا كان مُحتَسِبًا تُفتَحُ له أبوابُ الجَنَّةِ، فإن قُتِلَ أو غَرِقَ كان له كَأجرِ شَهيدَينِ، وأنَّه يُكتَبُ له مِنَ الأجرِ مِن حينِ يَركَبُه حَتَّى يَصيرَ كَأجرِ رَجُلٍ ضُرِبَت عُنُقُه في سَبيلِ اللهِ فهو يَتَشَحَّطُ في دَمِه، ويَومٌ في البَحرِ خَيرٌ مِن شَهرٍ في البَرِّ، وشَهرٌ في البَحرِ خَيرٌ مِن سَنةٍ في البَرِّ

[ عن عبد الله بن مسعود ] أنه كان يجيء كل يوم خميس يقوم قائما لا يجلس فيقول إنما هما اثنتان فأحسن الهدي هدي محمد وأصدق الحديث كتاب الله وشر الأمور محدثاتها وكل محدث ضلالة إن الشقي من شقي في بطن أمه وإن السعيد من وعظ بغيره ألا فلا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب وإنما البعيد ما ليس آتيا وإن من شرار الناس بطال النهار جيفة الليل وإن قتل المؤمن كفر وإن سبًابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ألا إن شر الروايا روايا الكذب وإنه لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا أن يعد الرجل صبيه ثم لا ينجزه ألا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الصادق يقال له صدق وبر وإن الكاذب يقال له كذب وفجر وإني سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد ليصدق فيكتب عند الله صديقا وإنه ليكذب حتى يكتب عند الله كذابًا ألا هل تدرون ما العضة هي النميمة التي تفسد بين الناس

كانَ أبو طلحةَ أكثرَ الأنصارِ بالمدينةِ مالًا وكانَ أحبَّ أموالِهِ إليهِ بَيرُحاءَ وَكانت مستقبِلةَ المسجدِ وكانَ النبيُّ يدخلُها ويشربُ من ماءٍ فيها طيِّبٍ قال أنَسٌ : فلمَّا نزلت لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قال أبو طلحةَ : يا رسولَ اللهِ إنَّ اللهَ يقولُ : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وإنَّ أحبَّ أموالي إلى بيرُحاءَ وإنَّها صدقه للهِ أرجو بها برَّها وذُخرَها عندَ اللهِ تعالى فضَعْها يا رسولَ اللهِ حيثُ أراكَ اللهُ فقالَ النبيُّ : بخٍ بخٍ ذاكَ مالٌ رابحٌ ذاكَ مالٌ رابحٌ وقد سَمِعْتُ وأنا أرى أن تجعلَها فى الأقرَبينَ فقال أبو طلحَةَ : افعل يا رسولَ اللهِ فقسَّمَها أبو طلحةَ فى أقاربِهِ وبَني عمِّه

بيعوا البُرَّ بالشَّعيرِ كيفَ شئتُم يدًا بيدٍ ، وفي لفظٍ : لا بأسَ ببَيعِ البُرِّ بالشَّعيرِ والشَّعيرُ أَكثرُهُما يدًا بيَدٍ ، وأمَّا نَسيئَةً فلا ، وفي لفظٍ : فإذا اختلفَتْ هذه الأصنافُ فبيعوا كيفَ شِئتُم

سَألتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ البِرِّ والإثمِ، قالَ: البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، والإثمُ ما حاكَ في صَدرِكَ، وكَرِهتَ أنْ يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ

سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ البِرِّ، والإثمِ، فقال: البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ، والإثمُ ما حاكَ في نفْسِكَ، وكرِهْتَ أنْ يَعلَمَه النَّاسُ

سَألتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ البِرِّ والإثمِ، فقال: البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ، والإثمُ ما حاكَ في صَدرِكَ، وكَرِهتَ أن يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ

سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن البِرِّ والإثمِ فقال: ( البِرُّ حُسنُ الخُلقِ والإثمُ ما حكَّ في نفسِك وكرِهْتَ أنْ يطَّلِعَ عليه النَّاسُ )

أنَّه سأَلَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ البِرِّ والإثمِ، فقال: البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ، والإثمُ ما حاكَ في نفْسِكَ، وكرِهْتَ أنْ يطَّلِعَ النَّاسُ عليه