صحة حديث الروايات الواردة بذكر اليدين إلى المرفقين يعني المسح في التيمم

الرواياتُ الواردةُ بذِكرِ اليدَينِ إلى المِرفَقَينِ [يعني المسحَ في التيمُّمِ]

جَلَسَ إحدى عَشْرةَ امْرَأةً يَتَذاكَرْنَ مِن أمْرِ أزْواجِهنَّ شَيئًا، فقالَتِ الأُولى: زَوْجي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ على ظَهْرِ جَبَلٍ، لا سَهْلٌ فيُرْتَقى، ولا سَمينٌ فيُنْتقَلُ، وقالَتِ الثَّانِيةُ: [زَوْجي] لا أَبُثُّ خَبَرَه، وإنِّي لَأَخافُ ألَّا أَذَرْه، إن أَذكُرْه أَذكُرْ عُجَرَه وبُجَرَه، وقالَتِ الثَّالِثةُ: زَوْجي العَشَنَّقُ، إن أَنطِقْ أُطَلَّقْ، وإن أَسكُتْ أُعَلَّقْ، قالَتِ الرَّابِعةُ: زَوْجي إن أكَلَ لَفَّ، وإن شَرِبَ اشْتَفَّ، وإن اضْطَجَعَ الْتَفَّ، ولا يُولِجُ الكَفَّ ليَعلَمَ البَثَّ، قالَتِ الخامِسةُ: زَوْجي إن دَخَلَ فَهِدَ وإن خَرَجَ أَسِدَ، ولا يَسأَلُ عمَّا عَهِدَ، قالَتِ السَّادِسةُ: زَوْجي طَويلُ العِمادِ، عَظيمُ الرَّمادِ، قَريبُ البَيْتِ مِن النَّادِ، قالَتِ السَّابِعةُ: زَوْجي المَسُّ مَسُّ أَرنَبٍ، والرِّيحُ ريحُ زَرْنَبٍ، قالَتِ الثَّامِنةُ: زَوْجي عَياياءُ طَباقاءُ، كلُّ داءٍ له داءٌ، شَجَّك أو فَلَّك أو جَمَعَ كُلًّا لك، وقالَتِ التَّاسِعةُ: زَوْجي كَليلِ تِهامةَ لا حَرٌّ ولا قَرٌّ، ولا مَخافةَ ولا سآمةَ، قالَتِ العاشِرةُ: زَوْجي مالِكٌ، و[ما] مالِكٌ؟! [مالِكٌ] خَيْرٌ مِن ذلك، له إبِلٌ قَليلاتُ المَسارِحِ، عَظيماتُ المَبارِكِ، إذا سَمِعْنَ صَوْتَ المَزاهِرِ أَيقَنَّ أنَّهنَّ هَوالِكُ، قالَتِ الحادِيةَ عَشْرةَ: [زَوْجي] أبو زَرْعٍ، وما أبو زَرْعٍ؟! أَناسَ مِن حُلِيِّ أُذُنيَّ، ومَلَأَ مِن شَحْمِ عَضُديَّ، وبَجَّحَني فبَجِحَتْ إليَّ نَفْسي، ووَجَدَني في أهْلِ غُنَيْمةٍ بشِقٍّ، فجَعَلَني في صَهيلٍ وأَطيطٍ ودائِسٍ ومُنَقٍّ، وعِندَه أَقولُ فلا أُقَبَّحُ، وأَرقُدُ فأَتَصَبَّحُ، وأَشرَبُ فأَتَقَمَّحُ، أُمُّ أبي زَرْعٍ: [يَعْني] وما أُمُّ أبي زَرْعٍ؟! عُكومُها رَدَاحٌ، وبَيْتُها فَساحٌ، ابنُ أبي زَرْعٍ، وما ابنُ أبي زَرْعٍ؟!مَضجَعُه كمَسَلِّ شَطْبةٍ، وتُشبِعُه ذِراعُ الجَفْرةِ، بِنْتُ أبي زَرْعٍ، وما بِنْتُ أبي زَرْعٍ؟!مِلْءُ كِسائِها، وغَيْظُ جارتِها، جارِيةُ أبي زَرْعٍ، فما جارِيةُ أبي زَرْعٍ؟! لا تَبُثُّ حَديثَنا تَبْثيثًا، ولا تَنَقِّثُ مِيرتَنا تَنْقيثًا، ولا تَملَأُ بَيْتَنا تَعْشيشًا، قالَتْ عائِشةُ -رَضِيَ اللهُ عنها: حتَّى ذَكَرَتْ كَلْبَ أبي زَرْعٍ!ثُمَّ إنَّ أبا زَرْعٍ خَرَجَ والأوْطابُ تُمخَضُ، فمَرَّ بجارِيةٍ شابَّةٍ تَلعَبُ مِن تحتِ دِرْعِها بالرُّمَّانَتينِ -كَذا قالَ، وفي سائِرِ الرِّواياتِ: فمَرَّ بامْرَأةٍ لها وَلَدانِ كالفَهْدَينِ يَلعَبانِ مِن تحتِ خَصْرِها برُمَّانَتَينِ-فأَعجَبَتْه-يَعْني: فنَكَحَها- فطَلَّقَني، فنَكَحْتُ بَعْدَه رَجُلًا شابًّا، فرَكِبَ فَرَسًا عَرَبيًّا، وأخَذَ رُمْحًا خَطِّيًّا، وأَراحَ علَيَّ نَعَمًا، وقالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ ومِيري أهْلَك، قالَتْ: فلو جَمَعْتُ كُلَّ شيءٍ أَعْطانيه ما بَلَغَ ثَمَنَ آنيةِ أبي زَرْعٍ -كَذا قالَ، وفي غَيْرِ هذه الرِّوايةِ: ما بَلَغَ أَصفَرَ أو أَصغَرَ آنيةِ أبي زَرْعٍ- قالَتْ: فذَكَرْتُ ذلك لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ لي: كُنْتُ لكِ كأبي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ

يُؤتى بعُلَماءِ السُّوءِ يومَ القيامةِ فيُقذَفونَ في نارِ جهنَّمَ، فيدورُ أحدُهم في نارِ جهنَّمَ بقُصْبِه كما يدورُ الحِمارُ بالرَّحى، فيقالُ له: يا وَيلَك! بك اهتَدَينا، فما بالُك؟! قال: إنِّي كنتُ أخالِفُ ما أنهاكم عنه، وفي بَعضِ الرِّواياتِ: (برَجُل)، وفي بعضِها: (بالأميرِ)، وفي بعضِها: (بالوالي)

خرج عبدُ اللَّهِ بنُ أُنَيسٍ من المدينةِ يومَ الاثنينِ لخَمسٍ خَلَونَ من المحرَّمِ على رأسِ خمسةٍ وثلاثينَ شَهرًا من مُهاجَرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالوا: بلَغ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ سُفيانَ بنَ خالِدِ بنِ نُبَيحٍ الهُذَليَّ ثُمَّ اللِّحيانيَّ، وكان يَنزِلُ عُرَنةَ وما والاها في أناسٍ مِن قَومِه وغيرِهم، يريدُ أن يجمَعَ الجموعَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فضوى إليه بَشَرٌ كثيرٌ من أفناءِ النَّاسِ. قال عبدُ اللَّهِ بنُ أُنَيسٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه: دعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنَّه بلغَني أنَّ سُفيانَ بنَ خالدِ بنِ نُبَيحٍ يجمَعُ لي النَّاسَ ليغزوَني، وهو بنَخلةَ أو بعُرَنةَ، فأْتِه فاقتُلْه. فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ صِفْه لي حتى أعرِفَه، فقال: آيةُ ما بينك وبينه أنَّك إذا رأيتَه هِبتَه وفَرَقتَ منه ووجَدتَ له قشُعْرَيرةً وذكَرتَ الشَّيطانَ. قال عبدُ اللَّهِ: وكُنتُ لا أهابُ الرِّجالَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ما فَرَقتُ من شيءٍ قَطُّ. فقال: بلى، آيةُ ما بينَك وبينَه ذلك؛ أن تجِدَ له قُشعَريرةً إذا رأيتَه. قال: واستأذنتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن أقولَ. فقال: قُلْ ما بدا لك. وقال: انتَسِبْ لخُزاعةَ. فأخذتُ سيفي ولم أزِدْ عليه وخرَجتُ أعتزي لخُزاعةَ، حتَّى إذا كنتُ ببَطنِ عُرَنةَ لقِيتُه يمشي ووراءَه الأحابيشُ. فلمَّا رأيتُه هِبتُه وعَرَفتُه بالنَّعتِ الذي نعَت لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فقُلتُ: صَدَق اللَّهُ ورسولُه، وقد دخل وقتُ العَصرِ حين رأيتُه، فصَلَّيتُ وأنا أمشي أومي برأسي إيماءً. فلمَّا دنوتُ منه قال: مَن الرَّجُلُ؟ فقُلتُ: رجلٌ من خُزاعةَ سَمِعتُ بجَمعِك لمحمَّدٍ فجِئتُك لأكونَ معك عليه. قال: أجَلْ، إني لفي الجَمعِ له. فمشَيتُ معه وحدَّثتُه فاستحلى حديثي وأنشدتُه وقُلتُ: عجَبًا لِما أحدَثَ محمَّدٌ من هذا الدِّينِ المحدَثِ، فارق الآباءَ وسَفَّه أحلامَهم. قال: لم ألقَ أحَدًا يُشبِهُني ولا يَحسُنُ قِتالُه. وهو يتوكَّأُ على عصًا يهدُّ الأرضَ. حتى انتهى إلى خبائِه وتفَرَّق عنه أصحابُه إلى منازِلَ قريبةٍ منه، وهم يطيفون به. فقال: هلمَّ يا أخا خزاعةَ فدَنَوتُ منه. فقال: اجلِسْ فجلستُ معه حتى إذا هدأ النَّاسُ ونام اغتَرَرتُه. وفي أكثرِ الرِّواياتِ أنَّه قال: فمشَيتُ معه حتى إذا أمكنني حملتُ عليه السَّيفَ فقتلتُه وأخذتُ رأسَه. ثُمَّ أقبَلتُ فصَعِدتُ جَبَلًا. فدخلتُ غارًا، وأقبل الطَّلَبُ من الخَيلِ والرِّجالِ تمعجُ في كُلِّ وجهٍ، وأنا مكتَمِنٌ في الغارِ، وضَرَبت العنكبوتُ على الغارِ، وأقبل رجلٌ معه إداوتُه ونعلُه في يدِه وكنتُ خائفًا. فوضع إداوتَه ونعلَه وجلس يبولُ قريبًا من فَمِ الغارِ، ثُمَّ قال لأصحابِه: ليس في الغارِ أحدٌ، فانصرفوا راجعين، وخرجتُ إلى الإداوةِ فشَرِبتُ ما فيها وأخذتُ النَّعلينِ فلَبِستُهما. فكنتُ أسيرُ اللَّيلَ وأكمُنُ النَّهارَ حتى جئتُ المدينةَ، فوجدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجدِ، فلمَّا رآني قال: أفلحَ الوجهُ! فقُلتُ: وأفلحَ وَجهُك يا رسولَ اللَّهِ. فوضعتُ الرَّأسَ بين يديه وأخبَرتُه خبري، فدفع إليَّ عَصًا وقال: تخصَّرْ بها في الجنَّةِ؛ فإنَّ المتخَصِّرين في الجنَّةِ قليلٌ. فكانت العصا عندَ عبدِ اللَّهِ بنِ أُنَيسٍ حتَّى إذا حضَرَته الوفاةُ أوصى أهلَه أن يُدرِجوا العصا في أكفانِه. ففعلوا ذلك

الرِّواياتُ التي فيها أنَّه صَلَّى عليهم وغَسَّلَهم [يَعني: الشُّهَداءَ]

حَديثٌ رواه عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ زِيادٍ الرَّصاصِيُّ، عَنِ المسعوديِّ، عن يُونُسَ بنِ خَبَّابٍ، عن ابنِ يعلى بنِ مُرَّةَ، عن يعلى بنِ مُرَّةَ، قال: رأيتُ في رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثَ خِصالٍ ما رأيتُ مِثلَهنَّ، وذكَرَ قِصَّةَ النَّاضِحِ، وما شكاه إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. [يَقصِدُ حَديثَ: رأيتُ في رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثَ خِصالٍ ما رأيتُ مثلَهنَّ، وذكَرَ قِصَّةَ النَّاضِحِ، وما شكاه إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، هذه خَصْلةٌ واحِدةٌ، والأُخْرى: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أراد أن يقضِيَ حاجَتَه، فلم يجِدْ شَيئًا يستُرُه، فأمَرَ شَجَرتَينِ، فانضَمَّت إحداهما إلى الأُخْرى، وأمَّا الخَصْلةُ الثَّالِثةُ فاختُلِف فيها، ففي بَعضِ الرِّواياتِ ذَكَر قِصَّةَ صاحِبِ القَبرِ الذي قال عنه: «إنَّه يُعَذَّبُ في غَيرِ كَبيرٍ»، فأمر بجَريدةٍ، فوُضِعَت على قَبرِه، فقال: «عسى أن يخفَّفَ عنه ما دامت رَطْبةً»، وفي بَعضِ الرِّواياتِ ذَكَر قِصَّةَ الصَّبيِّ الذي أصابه بلاءٌ، ورقاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ففَغَر فَمَه، فنَفَث فيه ثلاثًا وقال: «باسمِ اللهِ، أنا عَبدُ اللهِ، اخسَأْ عَدُوَّ اللهِ»]. ورواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن عاصِمِ بنِ بَهْدَلةَ، عن حبيبِ بن أبي جَبيرةَ، عن يَعْلى بنِ سِيابةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه أبانُ العَطَّارُ، عن عاصِمٍ، عن مُحَمَّدِ بنِ أبي جَبيرةَ، عن يَعْلى بنِ سِيابةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

حَديثٌ اخْتَلَفَتِ الرِّواياتُ عن الزُّهْريِّ فيه، فقُلْتُ له: رَوى سُلَيْمانُ بنُ بِلالٍ، وطَلْحةُ بنُ يَحْيى الأنْصاريُّ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ، عن الزُّهْريِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: لا تَرفَعوا أبْصارَكم إلى السَّماءِ في الصَّلاةِ؛ أن تَلْتمِعَ أبْصارُكم. ورَوى ابنُ لَهيعةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن الزُّهْريِّ: أنَّه كَتَبَ إليه: عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبي سَعيدٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ. ورَوى ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ، عن الزُّهْريِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ: أنَّ رَجُلًا مِن أصْحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ حَدَّثَه: أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ يقولُ...؟

عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عنهما قال: رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأكُلُ العِنَبَ خَرطًا، وجاء في بعضِ الرِّواياتِ بالصَّادِ، ومعناهما واحِدٌ، وهو أن يأخُذَ العُنقودَ ويَضَعَه في فيه ويخرُطَه من حَبِّه فيأكُلَ الحَبَّ، ويُخرِجَ العُرجونَ عاريًا

ابنُك هذا ؟ فقلتُ : نعم ، أشهدُ به ، قال : لا يَجْني عليك ، ولا تَجْني عليه . قال : ورأيتُ الشيبَ أحمرَ . قال أبو عيسى : هذا أحسنُ شيءٍ رُوِيَ في هذا البابِ وأفْسرُ ؛ لأنَّ الرواياتِ الصحيحةَ إنه لم يَبلُغِ الشيبَ . . وأبو رَمْثَةَ اسمه رفاعةُ بنُ يثْربي التيميُّ

فسألَ عنها بعدَ أيامٍ ، وفي بعضِ الرواياتِ فذكرَه ذاتَ يومٍ

(لعَن اللهَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ) وفي بعضِ الرِّواياتِ: (في الحُكمِ)، وفي كثيرٍ منها: (والرَّائِشَ) الذي يمشي بينهما

حَديثُ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي ليلى في رُؤيا عَبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ الأذانَ والإقامةَ مَثْنى مَثْنى، وقَولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «عَلِّمْها بلالًا»، وحِكايةُ عَبدِ الرَّحمَنِ أذانَ بلالٍ وإقامَتَه في بَعضِ الرِّواياتِ عنه

[قولُهُ تَعالى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ} الرواياتُ عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّها منسوخةٌ]

[الرواياتُ التي فيها أن الطائفةَ التي تكونُ على الحقِّ] تكونُ بالشامِ

الرِّواياتُ في صلاتِهِم قِبلَ بيتِ المقدسِ ثلاثةَ عشرَ شهرًا ، وروايةُ تسعةَ أشهرٍ أو عشرةَ أشهرٍ وروايةُ شهرَينِ وروايةُ سنتَينِ

الرواياتُ التي فيها: أنَّ جابرًا وَهبَ جملَهُ للرسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

مِفتاحُ الصَّلاةِ الوضوءُ ويقالُ الطُّهورُ في إحدى الرواياتِ والتَّكبيرُ تحريمُها والتَّسليمُ تحليلُها

الرِّواياتُ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعن عمرَ في السُّكرِ بالماءِ

جاءَ في بَعضِ الرِّواياتِ زيادةُ: (وبَرَكاتُه). [في السَّلامِ]

ما من يومٍ طلعَ فجرُهُ ولا ليلةٍ غاب شفَقُها إلَّا وملَكانِ يتجاوبانِ بأربعةِ أصواتٍ يقولُ أحدُهما : يا ليتَ هذا الخلقَ لم يُخلَقوا ويقولُ الآخرُ : يا ليتَهم إذ خُلِقوا علِموا لماذا خُلِقوا فيقولُ الآخرُ : يا ليتَهم إذْ لم يعلَموا لماذا خُلِقوا عمِلوا بما علِموا , - وفي بعضِ الرِّواياتِ : ليتَهم تجالَسوا فتذاكَروا ما علِموا – ويقولُ الآخرُ : يا ليتَهم إذ لم يعمَلوا بما علِموا تابوا ممَّا عمِلوا

وفي رِواية: يُخَلِّلُ، وفي بعضِ الرِّواياتِ: دَلَكَ