صحة حديث اللعب في الصلاة

عنْ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ هذِهِ الآيَةِ التي فِي القرآنِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ قال هِيَ في التوراةِ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أنزلَ الحقَّ ليُذْهِبَ بِهِ الباطِلُ ويُبْطِلَ بِهِ اللعبَ وَالْكِنَّارَاتِ وَالزَّمَّارَاتِ وَالزِّفْنَ وَالمَعَازِفَ وَالمَزَاهِرَ وَالسِّعْرَ، وَأَقسَمَ رَبِّي بِيَمِينٍ لَا يَشْرَبُهَا عَبْدٌ بَعْدَ مَا حَرَّمْتُهَا إِلَّا أَعْطَشَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَدَعُهَا بَعْدَ مَا حَرَّمْتُهَا إِلَّا سَقَيْتُهُ بِحَظِيرِ الْقُدْسِ

وقالَت عائشةَ كنتُ ألعبُ بالبَناتِ عندَ رسولُ اللَّهِ في بيتِهِ - وَهُنَّ اللُّعَبُ - وَكانَ لي صواحبُ يلعبنَ معي وَكانَ رسولُ اللَّهِ إذا دخلَ يتعمعن - يَستخفينَ هيبَةً منهُ – فيسرِّبُهُنَّ إليَّ فيلعَبنَ معي

أنَّها كانَت تَلعَبُ بالبَناتِ عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالت: وكانَت تَأتيني صَواحِبي فكُنَّ يَنقَمِعنَ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالت: فكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُسَرِّبُهنَّ إليَّ. وقال في حَديثِ جَريرٍ: كُنتُ ألعَبُ بالبَناتِ في بَيتِه، وهنَّ اللُّعَبُ

عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال إنَّ هذه الآيةَ التي في القرآنِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ قال هيَ في التوراةِ إنَّ اللهَ أنزل الحقَّ ليُذْهِبَ به الباطلَ ويُبْطِلَ به اللعبَ والمزاميرَ والزفنَ والكباراتِ يعني البرابطَ والزماراتِ يعني به الدُّفَّ والطنابيرَ والشِّعْرَ والخمرَ مرةً لمن طعمَها أقسم اللهُ بيمينِه وعِزَّةِ حَيْلِه من شربها بعدما حرَّمتُها لأُعطِّشَنَّه يومَ القيامةِ ومن تركها بعدما حرَّمتُها لأسقِيَنَّهُ إياها في حظيرةِ القدسِ

وفي روايةٍ عنها أنَّهُ كان لها بناتٌ _ تعني اللُّعبَ _ فكان إذا دخلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ استتَرَ بثَوبِهِ منها . قال أبو عوانَةَ : لِكَي لا تمتنِعَ

كان أصحابُنا يُرخِّصون لنا في اللُّعَبِ كلِّها غيرِ الكلابِ ( قال أبو عبدِ اللهِ : يعني للصِّبيانِ )

ثلاثٌ لا يجوزُ اللعِبُ فيهِنَّ الطلاقُ والنكاحُ والعِتْقُ

ثلاثٌ لا يَجوزُ اللعِبُ فِيهِنَّ : الطلاقُ ، و النكاحُ ، و العِتْقُ

في قولِه عزَّ وجلَّ { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ } فِي اللَّعِبِ والباطِلِ ولا تسْمَحُ نفسُهُ ولا تطيبُ نفسُهُ أن يتصدَّقَ بدِرْهَمٍ

لا يجوزُ اللَّعبُ فيهن : الطَّلاقِ والنِّكاحِ والعتاقِ ، فمن قالهنَّ فقد وجبْنَ

لا يجوز اللعبُ فيهن الطلاقُ والنكاحُ والعتاقُ فمن قالهن فقد وجبْنَ

لا يجوزُ اللَّعِبُ في ثَلاثٍ : الطَّلاقِ ، والنِّكاحِ ، والعِتاقِ , فمن قالَهُنَّ فقدْ وجَبنَ

لا يجوزُ اللَّعِبُ في ثلاثٍ : الطَّلاقُ والنِّكاحُ والعَتاقُ ، فمن قالهنَّ فقد وجبن

لا يجوزُ اللَّعبُ في ثلاثٍ الطَّلاقُ والنِّكاحُ والعَتاقُ فإن قالهنَّ فقد وجبن

لا يَجوزُ اللَّعِبُ في ثلاثٍ: الطَّلاقِ، والنِّكاحِ، والعِتاقِ، فمَن قالَهُنَّ فقد وَجَبَ

لا يجوزُ الَّلعِبُ في ثلاثٍ الطلاقِ والنكاحِ والعتاقِ فمن قالهن فقد وجبْنَ

بنحوه، وزاد "فمَن قالهنَّ فقد وجَبنَ"، يَعني حَديث: "ثَلاثٌ لا يَجوزُ فيهنَّ اللَّعِبُ: الطَّلاقُ، والنِّكاحُ، والعِتقُ"

كُنْتُ ألعَبُ بالبناتِ في بيتِ رسولِ اللهِ تعني اللُّعَبَ

ثلاثٌ لا يجوزُ فيهن اللَّعِبُ الطلاقُ والنكاحُ والعِتْقُ

ثلاثٌ لا يجوزُ فيهنَّ اللَّعبُ : الطَّلاقُ , والنِّكاحُ , والعِتقُ

"ثَلاثٌ لا يَجوزُ فيهنَّ اللَّعِبُ: الطَّلاقُ، والنِّكاحُ، والعِتقُ"