صحة حديث تراقيهما

مَثلُ البخيلِ والمتصدِّقِ ، مَثلُ رجلَينِ عليهِما جنَّتانِ مِن حديدٍ قدِ اضطرَّت أيديَهما إلى تراقيهِما فَكلَّما همَّ المتصدِّقُ بصدقةٍ اتَّسعَت عليهِ حتَّى تُعفِّيَ أثرَه وَكلَّما همَّ البخيلُ بصدقةٍ تقبَّضَت كلُّ حلقةٍ إلى صاحبتِها وتقلَّصت عليهِ وانضمَّت يداهُ إلى تراقيهِ وسمِعتُ رسولَ اللَّهِ يقولُ فيجتَهدُ أن يوسِّعَها فلا تتَّسعُ

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ مَثَلُ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ، قدِ اضطَرَّت أيديَهما إلى تَراقيهما، فكُلَّما هَمَّ المُتَصَدِّقُ بصَدَقَتِه اتَّسَعَت عليه حتَّى تُعَفِّيَ أثَرَه، وكُلَّما هَمَّ البَخيلُ بالصَّدَقةِ انقَبَضَت كُلُّ حَلقةٍ إلى صاحِبَتِها وتَقَلَّصَت عليه، وانضَمَّت يَداه إلى تَراقيه، فسَمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: فيَجتَهِدُ أن يوسِّعَها فلا تَتَّسِعُ

مَثَلُ البخيلِ والمُنفِقِ كمثلِ رجلينِ عليهِمَا جُبَّتَانِ من حديدٍ من لَدُنْ ثَديِهِمَا إلى تراقِيهِمَا فأمَّا المُنفِقُ فلا ينفِقُ منها إلا اتَّسَعَتْ حِلَقُهُ مَكَانَهَا فهو يوسِعُهَا عليهِ وأما البخيلُ فإنها لا تزدادُ عليه إلا استِحْكَامًا

مَثَلُ البَخيلِ والـمُنْفِقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتان مِن حَديدٍ، مِن لَدُنْ ثُدِيِّهما إلى تَرَاقِيهما، فأمَّا الـمُنْفِقُ؛ فلا يُنفِقُ منها إلا اتَّسَعَتْ حَلْقَةٌ مَكانَـها، فهو يُوسِّعُها عليه، وأمَّا البَخِيلُ فإنَّـها لا تَزْدَادُ عليه إلا اسْتِحْكامًا

مثلُ المتصدِّقِ والبخيلِ كمثل رجلَين عليهما جُبَّتان أو جُنَّتان من حديدٍ ، من لدُن يديهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد المنفقُ أن ينفقَ اتَّسعت عليه الدِّرعُ ، - أو مرت – حتى تجنَّ بنانَه ، وتعفوَ أثَرَه ، فإذا أراد البخيلُ أن ينفقَ قلَصَت ولزمت كلُّ حلقةٍ موضعَها ، حتى إذا أخذت بتَرقُوتِه أو برقبتِه – يقولُ أبو هريرةَ : أشهد أنه رأى رسولَ اللهِ – يُوسِعُ ولا تتَّسِع

مثَلُ المُنفِقِ والبخيلِ كمثَلِ رجُلينِ عليهما جُنَّتانِ مِن لدُنْ تَراقيهما إلى ثَدْيَيْهما فأمَّا المُنفقُ فإذا أراد أنْ يُنفِقَ مادَّتْ عليه واتَّسعَتْ حتَّى تبلُغَ قدمَيْهِ وتعفوَ أثَرَه وأمَّا البخيلُ فإذا أراد أنْ يُنفِقَ أخَذَتْ كلُّ حلقةٍ موضعَها ولزِمَتْ فهو يُريدُ أنْ يوسِّعَها ولا تتَّسِعُ

إنَّ مَثلَ المُنفقِ المُتصدِّقِ والبخيلِ ، كمَثلِ رجلَينِ عليهِما جُبَّتانِ أو جنَّتانِ مِن حديدٍ مِن لَدُن ثديِّهما إلى تَراقيهِما فإذا أرادَ المنفقُ أن ينفقَ اتَّسعَت عليهِ الدِّرعُ أو مرَّت حتَّى تُجِنَّ بنانَه وتعفوَ أثرَه وإذا أرادَ البخيلُ أن ينفقَ قلُصت ولَزمت كلُّ حلقةٍ مَوضعَها حتَّى إذا أخذتهُ بترقوتِه أو برقبتِه

مَثَلُ البخيلِ والمتصدِّقِ ، كمَثلِ رجليْنِ عليْهِما جُبَّتانِ من حديدٍ ، من ثديِهِما إلى تَراقِيهِما ، فأمّا المُنفِقِ ، فلا يُنفِقُ شيئًا إلَّا سُبِغَتْ على جِلدِهِ ، حتى تُخْفِي بنانَهُ ، وتَعفُو أثرَهُ ، وأمَا البخيلُ فلا يُريدُ أنْ يُنفِقَ شيئًا إلَا لُزِقَتْ كلُّ حلَقةٍ مَكانَها ، فهوَ يُوَسِّعُها فلا تتَّسِعُ

مثَلُ البخيلِ والمتصدِّقِ كمثَلِ رجُلينِ عليهما جُبَّتانِ أو جُنَّتانِ مِن حديدٍ مِن لدُنْ ثُدِيِّهما إلى تَراقيهما فأمَّا المُنفِقُ فكلَّما تصدَّق وحدَّث نفسَه ذهَبت عن جِلدِه حتَّى تعفوَ أثَرَه وتجوزَ بنانَه والبخيلُ كلمَّا أنفَق شيئًا وحدَّث به نفسَه لزِمَته وعضَّتْ كلُّ حلقةٍ منها مكانَها فهو يوسِّعُها ولا تتَّسعُ

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ مَثَلُ رَجُلَينِ عليهما جُنَّتانِ مِن حَديدٍ، قدِ اضطُرَّت أيديهما إلى تَراقيهما، فكُلَّما هَمَّ المُتَصَدِّقُ بصَدَقةٍ، اتَّسَعَت عليه حَتَّى تُعَفِّيَ أثَرَه، وكُلَّما هَمَّ البَخيلُ بصَدَقةٍ، انقَبَضَت عليه كُلُّ حَلقةٍ مِنها إلى صاحِبَتِها، وتَقَلَّصَت عليه، قال: فسَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعني يَقولُ: فيَجهَدُ أن يوسِّعَها فلا تَتَّسِعُ

مَثَلُ المُنفِقِ والمُتَصَدِّقِ كمَثَلِ رَجُلٍ عليه جُبَّتانِ أو جُنَّتانِ، مِن لَدُن ثُديِّهما إلى تَراقيهما، فإذا أرادَ المُنفِقُ، وقال الآخَرُ: فإذا أرادَ المُتَصَدِّقُ أن يَتَصَدَّقَ سَبَغَت عليه أو مَرَّت، وإذا أرادَ البَخيلُ أن يُنفِقَ قَلَصَت عليه وأخَذَت كُلُّ حَلقةٍ مَوضِعَها، حتَّى تُجِنَّ بَنانَه وتَعفوَ أثَرَه. قال: فقال أبو هُرَيرةَ: فقال: يوسِّعُها فلا تَتَّسِعُ

مثلُ المنفقِ والبخيلِ كمثلِ رجُلَيْنِ علَيهما جنَّتانِ من حديدٍ من لدُن ثدْيَيِهِما إلى تراقيهِما ، فإذا أرادَ المنفقُ أن يُنْفِقَ سبغَتْ عليهِ الدِّرعُ أو مرَّتْ حتَّى تجنَّ بَنانَهُ أوَ تعفوَ أثرَهُ ، وإذا أرادَ البخيلُ أن يُنْفِقَ قلصَتْ عليهِ وأخذَتْ كلُّ حلقةٍ مَوضعَها حتَّى أخذَتْ بعُنقِهِ أو بترقوتِهِ فَهوَ يوسِّعُها وَهيَ لَا تتَّسعُ وهوَ يوسِّعُها وَهيَ لَا تتَّسعُ

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ. وحَدَّثَنا أبو اليَمانِ، أخبَرَنا شُعَيبٌ، حَدَّثَنا أبو الزِّنادِ، أنَّ عَبدَ الرَّحمَنِ حَدَّثَه: أنَّه سَمِعَ أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: مَثَلُ البَخيلِ والمُنفِقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ مِن ثُديِّهما إلى تَراقيهما؛ فأمَّا المُنفِقُ فلا يُنفِقُ إلَّا سَبَغَت أو وفَرَت على جِلدِه، حتَّى تُخفيَ بَنانَه وتَعفوَ أثَرَه، وأمَّا البَخيلُ فلا يُريدُ أن يُنفِقَ شيئًا إلَّا لَزِقَت كُلُّ حَلقةٍ مَكانَها، فهو يوسِّعُها ولا تَتَّسِعُ. تابَعَه الحَسَنُ بنُ مُسلِمٍ، عن طاوُسٍ، في الجُبَّتَينِ، وقال حَنظَلةُ عن طاوُسٍ: جُنَّتانِ، وقال اللَّيثُ: حدَّثَني جَعفَرٌ، عَنِ ابنِ هُرمُزَ، سَمِعتُ أبا هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: جُنَّتانِ

مَثَلُ البَخيلِ والمُتَصَدِّقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ مِن ثُديِّهما إلى تَراقيهما، فأمَّا المُنفِقُ فلا يُنفِقُ شَيئًا إلَّا سَبَغَت على جِلدِه حتَّى تُخفيَ بَنانَه وتَعفوَ أثَرَه، وأمَّا البَخيلُ فلا يُريدُ أن يُنفِقَ شَيئًا إلَّا لزِقَت كُلُّ حَلقةٍ مَكانَها، فهو يوسِّعُها فلا تَتَّسِعُ

مَثَلُ البَخيلِ والمُنفِقِ كمَثَلِ رَجُلَينِ عليهما جُبَّتانِ مِن حَديدٍ مِن لَدُنْ ثَديَيهما إلى تَراقيهما، فأمَّا المُنفِقُ فلا يُنفِقُ شيئًا إلَّا مادَّت على جِلدِه، حتَّى تُجِنَّ بَنانَه وتَعفوَ أثَرَه، وأمَّا البَخيلُ فلا يُريدُ يُنفِقُ إلَّا لَزِمَت كُلُّ حَلقةٍ مَوضِعَها، فهو يوسِعُها فلا تَتَّسِعُ، ويُشيرُ بإصبَعِه إلى حَلقِه