صحة حديث رضيها

لا تُصَرُّوا الإبلَ والغَنمَ فمَن ابتاعها بعدَ ذلك فهو بخيرِ النَّظرينِ بعدَ أنْ يحلُبَها إنْ رضيها أمسَكها وإنْ سخِطها ردَّها وصاعًا مِن تمرٍ

لا تَصُرُّوا الإبلَ ولا الغنمَ فمن ابتاعها فهو بخيرِ النَّظرَينِ بعد أن يحلبَها ثلاثًا إن رضِيَها أمسكَها وإن سخِطها ردَّها وردَّ معها صاعًا من تمرٍ

لا تلقَّوا الرُّكبانَ للبيعِ ، ولا يبِع بعضُكُم على بيعِ بعضٍ ، ولا تَصرُّوا الإبلَ والغنمَ ، فمنِ ابتاعَها بعدَ ذلِكَ فَهوَ بخيرِ النَّظرينِ ، بَعدَ أن يحلبَها فإن رضيَها أمسَكَها ، وإن سَخطَها ردَّها ، وصاعًا من تمرٍ

لا تَلَقُّوا الركبانَ للبيعِ ، ولا يبعْ بعضُكم على بيعِ بعضٍ ، ولا تناجشوا ، ولا يبعْ حاضرٌ لبادٍ ، ولا تُصَرُّوا الغنمَ ، ومن ابتاعها ، فهو بخيرِ النَّظَرَيْنِ بعدَ أن يحلبَها ، إنْ رضيَها أمسكَها ، وإنْ سخِطَها ردَّها وصاعًا من تمرٍ

مَنِ اشتَرى غَنَمًا مُصَرَّاةً فاحتَلَبَها، فإن رَضيَها أمسَكَها، وإن سَخِطَها ففي حَلبَتِها صاعٌ مِن تَمرٍ

منِ اشترى غنمًا مصرَّاةً ، احتلبَها فإن رضيَها أمسَكَها ، وإن سخِطَها ففي حلبتِها صاعٌ من تمرٍ

منِ اشترى مُصرَّاةً فإنْ رضيها إذا حلبها فلْيُمْسكْها، وإنْ كرهها فلْيردَّها ومعها صاعٌ من تمرٍ

مَنِ اشترى شاةً مُصرَّاةً فإنه يحلُبُها فإنْ رضيَها أخذها وإلا ردَّها ورَدَّ معها صاعًا مِنْ تمرٍ

مَن اشتَرَى شاةً مُصَرَّاةً؛ فإنَّه يَحلِبُها، فإنْ رَضِيَها أخَذَها، وإلَّا رَدَّها ورَدَّ معها صاعًا مِن تَمرٍ

لا تُصَرُّوا الإبلَ ولا الغنمَ فمن ابتاع مصَرَّاةً فهو بخيرِ النظرين بعد أن يحلُبَها ، إن رضيها أمسكها وإن سخطَها ردَّها وصاعًا من تمرٍ

أتَيْنا عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه وعلينا ثيابٌ من ثيابِ أهْلِ فارِسَ أو قال: كِسْرى، فقال: برَّحَ اللهُ هذه الوُجوهَ، قال: فرَجَعْنا فألْقَيْناها، ولَبِسْنا ثيابَ العَرَبِ ورَجَعْنا إليه، فقال: أنتم خيرٌ من قومٍ أتَوْني عليهم ثيابُ قومٍ لو رَضِيَها اللهُ لهم لم يُلبِسْهم إيَّاها، لا تصلُحُ أو لا تَحِلُّ إلَّا إصبَعينِ أو ثلاثًا أو أربعًا، يعني: الحَريرَ

كُفِّنَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ثَلاثةِ أثوابٍ بيضٍ سَحوليَّةٍ مِن كُرسُفٍ، ليس فيها قَميصٌ ولا عِمامةٌ، أمَّا الحُلَّةُ فإنَّما شُبِّهَ على النَّاسِ فيها أنَّها اشتُريَت له ليُكَفَّنَ فيها، فتُرِكَتِ الحُلَّةُ، وكُفِّنَ في ثَلاثةِ أثوابٍ بيضٍ سَحوليَّةٍ، فأخَذَها عبدُ اللهِ بنُ أبي بَكرٍ، فقال: لأحبِسَنَّها حتَّى أُكَفِّنَ فيها نَفسي، ثُمَّ قال: لو رَضيَها اللهُ عَزَّ وجَلَّ لنَبيِّه لَكَفَّنَه فيها، فباعَها وتَصَدَّقَ بثَمَنِها

لقينا عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ وعلَينا مِن ثيابِ أَهْلِ فارسٍ - أو قالَ: كِسرى - فقالَ: برَّحَ اللَّهُ هذِهِ الوجوهَ، فرجَعنا فألقَيناها، ولبِسنا ثيابَ العرَبِ، فرجَعنا إليهِ فقالَ: أنتُمْ خيرٌ مِن قَومٍ أتَوني، وعليهِم ثيابُ قومٍ، لو رَضيَها اللَّهُ لَهُم، لم يُلبِسهُم إيَّاها، لا يَصلحُ - أو لا يحلُّ، إلَّا إصبُعَيْنِ أو ثلاثًا أو أربعًا يعني: الحريرَ

حديث المُصَرَّاةِ [حديث أبي هريرة: مَنِ اشْتَرَى غَنَمًا مُصَرَّاةً، فاحْتَلَبَها، فإنْ رَضِيَها أمْسَكَها، وإنْ سَخِطَها فَفِي حَلْبَتِها صاعٌ مِن تَمْرٍ.] [وحديث ابن عمر: يا أيها الناسُ ! من باع مُحفَّلةً فهو بالخيارِ ثلاثةَ أيامٍ، فإن ردها، رد معها مِثْليْ لبنها أو قال: مثلَ لبنِها قمحًا .]

لا تلَقَّوا الرُّكبانَ للبَيعِ، ولا يبِعْ بَعضُكم على بيعِ بَعضٍ، ولا تَصُرُّوا الإبِلَ والغنَمَ، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النَّظَرينِ بعد أن يحلُبَها: فإن رَضِيَها أمسَكَها، وإن سَخِطَها رَدَّها وصاعًا من تمرٍ

مَن اشترى غَنَمًا مُصرَّاةً احتلَبها: فإن رضِيَها أمسَكها، وإن سخِطها ففي حَلْبَتِها صاعٌ مِن تَمْرٍ

مَن اشترَى شاةً محفلةً فإن لصاحبِها أن يحتلِبَها فإن رضِيها فليُمسِكْها وإلا فليردَّها وصاعًا من تمرٍ

ومَنِ اشترَى شاةً مُحَفَّلةً فله أنْ يُمسِكَها ثلاثًا، فإنْ رَضِيَها أَمسَكَها، وإنْ رَدَّها رَدَّ معها صاعًا مِن تمرٍ

لا جَلبَ ولا جَنبَ [ولا اعتراضَ، ولا يبيعُ ‌حاضِرٌ ‌لبادٍ، ولا تُصَرُّوا الإبلَ والغَنمَ، فمَن ابتاعها بَعدَ ذلك فهو إذا حلَبها بخيرِ النَّظرَينِ ؛ إن رَضِيَها أمسَكها، وإن سخِط ردَّها وصاعًا مِن تَمرٍ]

حديث يَزيدَ بنِ الحارِثِ، عن ابنِ مسعودٍ قال: إذا عُمِل بخطيئةٍ فمَن رَضِيَها، فهو كمَن شهِدها [ومَنْ كَرِهَها مِمَّنْ شهِدَها فهو كَمَنْ غابَ عنْها]

قلتُ لعُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ إنَّ ابنَ مسعودٍ كان يقولُ إنها ستكونُ أمورٌ مشْتَبِهَةٌ فمَنْ رَضِيَها مِمَّنْ غاب عنها فهو كمَنْ شَهِدَها ومَنْ كَرِهَها مِمَّنْ شهِدَها فهو كَمَنْ غابَ عنْها