صحة حديث ضفدع

أنَّ طبيبًا سأل النبيَّ عن ضُفدَعٍ يجعلُها في دواءٍ ؟ فنهاه عن قتلِها

أن طبيبًا سألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن ضِفدعٍ يجعلُها في دواءٍ؟ فَنهاهُ النبيُّ عليْهِ السلامُ عن قَتلِها

أنَّ طبيبًا سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضُفدَعٍ يجعلُها في دواءٍ ، فنهاه عن قتلِها

أنَّ طبيبًا سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضِفْدَعٍ يجعَلُها في دواءٍ، فنهاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتْلِها

أن طبيبًا سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضِفْدَعٍ يجعَلُها في دواء، فنهاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتْلِها

حديثُ النَّهيِ عن قتلِ الضِّفدَعِ [يعني حديث: أنَّ طبيبًا سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضِفْدَعٍ يجعَلُها في دواءٍ، فنهاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتْلِها]

فبَعَثَ عَمْرًا على البَحرَيْنِ، فتُوُفِّيَ وهو ثَمَّ. قال عَمْرٌو: فأقبَلتُ حتى مَرَرتُ على مُسَيلَمةَ، فأعطاني الأمانَ، ثم قال: إنَّ محمدًا أُرسِلَ في جَسيمِ الأُمورِ، وأُرسِلتُ في المُحَقَّراتِ. قُلتُ: اعرِضْ علَيَّ ما تَقولُ. فقال: يا ضِفدَعُ نُقِّي؛ فإنَّكِ نِعْمَ ما تَنُقِّينَ، لا زادًا تُنَقِّرينَ، ولا ماءً تُكَدِّرينَ. ثم قال: يا وَبْرُ يا وَبْرُ؛ ويَدانِ وصَدْرُ، وبَيانُ خَلقِهِ حَفْرُ. ثم أُتيَ بأُناسٍ يَختَصِمونَ في نَخْلاتٍ قَطَعَها بَعضُهم لِبَعضٍ، فتَسَجَّى قَطيفةً، ثم كَشَفَ رَأْسَه، ثم قال: واللَّيلِ الأدْهَمِ، والذِّئْبِ الأسْحَمِ، ما جاء ابنُ أبي مُسلِمٍ مِن مُجرِمٍ. ثم تَسَجَّى الثانيةَ، فقال: واللَّيلِ الدَّامِسِ، والذِّئْبِ الهامِسِ، ما حُرمَتُهُ رَطْبًا إلَّا كَحُرمَتِه يابِسٌ، قوموا فلا أرى عليكم فيما صَنَعتُم بَأْسًا. قال عَمْرٌو: أمَا -واللهِ- إنَّكَ كاذِبٌ، وإنَّكَ لَتَعلَمُ إنَّكَ لَمِنَ الكاذِبينَ. فتَوَعَّدَني