صحة حديث عمل بالمعاصي

سَأَلَ عُمَرُ أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ففيمَ تَرَوْنَ أُنزِلتْ: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ} [البقرة: 266] ؟ فقالوا: اللهُ أعْلمُ. فغَضِبَ، فقالَ: قولوا: نَعلمُ أوْ لا نَعلمُ! فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: في نَفسي منها شيءٌ يا أميرَ المؤمنينَ. فقالَ عُمَرُ: قُلْ يا ابنَ أخي، ولا تَحقِرْ نَفْسَكَ. قالَ ابنُ عبَّاسٍ: ضُرِبَتْ مَثلًا لِعَملٍ. فقالَ عُمَرُ: أيُّ عَمَلٍ؟ فقالَ: لِعَمَلٍ. فقالَ عُمَرُ: رَجلٌ غَنيٌّ يَعْملُ الحسناتِ، ثُمَّ بَعَثَ اللهُ له الشَّياطينَ، فعَمِلَ بالمعاصي، حتَّى أغْرَقَ أعمالَهُ كُلَّها

قال عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه يَومًا لأصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فيمَ تَرَونَ هذه الآيةَ نَزَلَت: {أيَودُّ أحَدُكُم أن تَكونَ لَه جَنَّةٌ} [البقرة: 266]؟ قالوا: اللهُ أعلَمُ، فغَضِبَ عُمَرُ فقال: قولوا: نَعلَمُ أو لا نَعلَمُ، فقال ابنُ عَبَّاسٍ: في نَفسي منها شَيءٌ يا أميرَ المُؤمِنينَ، قال عُمَرُ: يا ابنَ أخي، قُلْ ولا تَحقِرْ نَفسَكَ، قال ابنُ عَبَّاسٍ: ضُرِبَت مَثَلًا لعَمَلٍ، قال عُمَرُ: أيُّ عَمَلٍ؟ قال ابنُ عَبَّاسٍ: لعَمَلٍ، قال عُمَرُ: لرَجُلٍ غَنيٍّ يَعمَلُ بطاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ثُمَّ بَعَثَ اللهُ له الشَّيطانَ، فعَمِلَ بالمعاصي حتَّى أغرَقَ أعمالَه

الطَّابِعُ مُعلقٌ بقائِمةِ العَرشِ، فإذا انتُهكتِ الحرمةُ، و عُملَ بالمعاصِي، و اجْتُرئَ على اللهِ، بعثَ اللهُ الطابعَ، فيَطبعُ على قلبِه، فلا يَعقِلُ بعدَ ذلكَ شيئًا

مَنْ عَمِلَ بالمعاصِي بينَ ظَهْرَانَي قومٍ هو منهم لم يمنعوه من ذلِكَ حتَّى يُغَيِّرُوا المنكرَ فَقَدْ بَرِئَتْ منهم ذِمَّةُ اللهِ

ما عَمِلَ قَومٌ فذَكَرَه [ما مِن قَومٍ يُعمَلُ فيهم بالمَعاصي هُم أعَزُّ منهم وأمنَعُ، لا يُغَيِّرونَ، إلَّا عَمَّهمُ اللهُ تَعالى بعِقابِه]

إذا عُمِلَ في الناسِ بالمعاصي فلم يُغَيِّرُوا ، أوشكَ أن يَعُمَّهُمُ اللهُ بعقابٍ

حَديثٌ رَواه خالِدٌ، عن العَلاءِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي عُبَيْدةَ، عن أبي موسى، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: كانَ المَرْءُ مِن بَني إسْرائيلَ إذا عَمِلَ العامِلُ فيهم بالمُعاصي نَهاه، فإذا كانَ مِن الغَدِ جالَسَه...، فذَكَرَ الحَديثَ؟