صحة حديث غضبوا

اجتَمَع عندَ معاويةَ جماعةٌ من أفناءِ النَّاسِ فقال ليُحدِّثْ كلُّ رجلٍ بمَكرُمةِ قومِه وما كان فيهم من فضلٍ فحدَّث كلُّ القومِ حتَّى انتهى الحديثُ إلى فتًى من جُهَينةَ فحدَّث بحديثٍ عجَز عن تمامِه فالتفَت إليه عمرانُ بنُ حُصَينٍ فقال حدِّث يا أخا جُهَينةَ بفيك كلِّه فأشهَدُ لسمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ جُهَينةُ منِّي وأنا منهم غضِبوا لغضبي ورضُوا لرضائِي أغضَبُ لغضبِهم وأرضى لرضائِهم مَن أغضَبهم فقد أغضَبني ومَن أغضَبني فقد أغضَب اللهَ فقال معاويةُ بنُ أبي سفيانَ كذَبْتَ إنَّما جاء الحديثُ في قريشٍ فقال يُكذِّبُني معاويةُ بنُ حربٍ ويشتُمُني لقولي في جُهَيْنَهْ ولو أنِّي كذَبْتُ لكان قولي ولم أكذِبْ لقومي من مُزَيْنَهْ ولكنِّي سمِعْتُ وأنت مَيْتٌ رسولَ اللهِ يومَ لو استبينه يقولُ القومُ منِّي وأنا منهم جُهَيْنةُ يومَ خاصَمه عُيَينة إذا غضِبوا غضِبْتُ وفي رضاهم رضائي منه لست مسه وما كانوا كذَكْوانَ ورِعْلِ ولا الحَيْيَنِ من سَلَفِي جُهَيْنَهْ

خيرُ أُمَّتي أَحِدَّاؤها الذين إذا غَضِبوا رجَعوا

خيارُ أمَّتي أحِدَّاؤُهم الَّذين إذا غضِبوا رجَعوا

خيارُ أمتي أحداؤهُم الذين إذا غضبُوا رجعوا

خيرُ أُمَّتي أَحِدَّاؤها [الذين إذا غَضِبوا رجَعوا]

خيارُ أمَّتي أَحِدَّاؤها [الذين إذا غَضِبوا رَجَعوا]

خيارُ أمتي أحِدَّاؤهُم الذين إذا غضِبوا رَجعوا

خيارُ أُمتي أحِدَّاؤُهُمُ وهمُ الذينَ إذا غضِبوا رَجعوا

الأَزْدُ منِّي وأنا منهم أغضَبُ لهم إذا غضِبوا وأرضى لهم إذا رضُوا فقال معاويةُ إنِّما قال ذلك لقريشٍ فقال بِشْرٌ أفأكذِبُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لو كذَبْتُ عليه جعَلْتُها لقومي

خَيارُ أُمَّتي أحداؤهم الذينَ إذا غَضِبوا رَجَعوا

خِيارُ أُمَّتي أَحِدَّاؤُهم ، الذين إذا غَضِبوا رَجَعوا

خيارُ أُمَّتِي أحِدَّاؤهم الذين إذا غضِبُوا رجعُوا وقد رجعتُ وأنا أستغفرُ اللهَ

خيارُ أمَّتي أحِدَّاؤُهُمُ الَّذينَ إذا غضِبوا ورجَعوا

عن سبرةَ بنِ معبدٍ صاحبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال اجتَمَع عندَ معاويةَ جماعةٌ مِن أفناءِ الناسِ فقال ليتحدَّثْ كلُّ رجلٍ بمكرمةِ قومِه وما كان فيهِم مِن فضلٍ فحدَّث كلُّ القومِ حتى انتَهى الحديثُ إلى فتًى مِن جهينةَ فحدَّث بحديثٍ عجَز عن تمامِه فالتَفَت إليه عِمرانُ بنُ حُصَينٍ فقال حدِّثْ يا أخا جهينةَ بفيكَ كلِّه فأشهدُ لَسَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ جُهينةُ مِني وأنا منهم غضِبوا لِغَضَبي ورَضُوا لرِضايَ أغضَبُ لِغَضَبِهِم وأرضى لِرِضاهم مَن أغضَبَهم فقد أغضَبَني ومَن أغضَبَني فقد أغضَبَ اللهَ فقال معاويةُ كذبتَ وإنما جاء الحديثُ في قريشٍ فقال يكذبُني معاويةُ بنُ حربٍ ويشتمُني لقولي في جهينةَ ولو أني كذبتُ لكان قولي ولم أكذِبْ لقومي مِن مُزَينةَ ولكني سمِعتُ وأنت ميتٌ رسولَ اللهِ يومَ لوي سنينةً يقولُ القومُ مِني وأنا مِنهم جهينةُ يومَ خاصمه عيينةُ إذا غضِبوا غضِبتُ في رِضاهم رِضائي منه لستُ مبيننةً وما كانوا كذَكوانَ ورعلٍ ولا الحيينِ مِن سلفي جهينةَ

أنَّ رِجالًا مِنَ المُهاجِرينَ غَضِبوا في بَيعةِ أبي بَكرٍ، مِنهم عَليٌّ والزُّبَيرُ، فدَخَلا بَيتَ فاطِمةَ بنتِ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ومَعَهما السِّلاحُ، فجاءَهما عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ في عِصابةٍ مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ، فيهم أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ وسَلَمةُ بنُ سَلامةَ بنِ وَقشٍ الأشهليَّانِ، وثابتُ بنُ قَيسِ بنِ شَمَّاسٍ الخَزرَجيُّ، فكَلَّموهما حَتَّى أخَذَ أحَدُهم سَيفَ الزُّبَيرِ فضَرَبَ به الحَجَرَ حَتَّى كَسَرَه، ثُمَّ قامَ أبو بكرٍ فخَطَبَ النَّاس، واعتَذَرَ إليهم، وقال: واللهِ ما كُنتُ حَريصًا على الإمارةِ يَومًا قَطُّ ولا لَيلةً، ولا سَألتُها اللَّهَ تَعالى قَطُّ سِرًّا ولا عَلانيةً، ولَكِنِّي أشفقتُ مِنَ الفِتنةِ، وما لي في الإمارةِ مِن راحةٍ، ولَكِنِّي قُلِّدتُ أمرًا عَظيمًا ما لي به طاقةٌ ولا يَدانِ إلَّا بتَقويةِ اللهِ تَعالى، ولَودِدتُ أنَّ أقوى النَّاسِ عليها مَكاني اليَومَ، فقَبِلَ المُهاجِرونَ مِنه ما قاله وما اعتَذَرَ به، وقال عَليٌّ والزُّبَيرُ: ما غَضِبنا إلَّا أنَّا أُخِّرْنا عَنِ المَشورةِ، وإنَّا لنَرى أنَّ أبا بكرٍ أحَقُّ النَّاسِ بها بَعدَ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، وإنَّه لصاحِبُ الغارِ، وثاني اثنَينِ، وإنَّا لنَعرِفُ له شَرَفَه، ولَقد أمَرَه رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بالصَّلاةِ بالنَّاسِ وهو حَيٌّ

خِيارُ أُمَّتي أَحِدَّاؤُهم الَّذينَ إذا غضِبوا رجَعوا

خِيارُ أُمَّتي أَجْدَاؤُهُمُ الَّذين إذا غَضِبوا رجَعوا، وقد رجَعْتُ، وأنا أَستغفِرُ اللهَ