صحة حديث فاكتل

إذا ابتعتَ فاكتلْ ، وإذا بعتَ فكِلْ

إذا بِعتَ فَكِلْ وإذا ابتَعْتَ فاكتَلْ

يا عُثمانُ، إذا اشتَرَيْتَ فاكْتَلْ، وإذا بِعْتَ فكِلْ

إذا بعتَ فَكِل ، وإذا ابتَعتَ فاكتَلْ

إذا ابتَعتَ فاكتَلْ، وإذا بِعتَ فكِلْ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال لعثمانَ : إذا ابتعت فاكتَلْ ، وإذا بِعت فكِلْ

إنَّ عثمانَ قال كنتُ أشتري التمرَ من سوقِ بني قينقاعٍ ثم أجلبُه إلى المدينةِ ثم أفرغُه لهم وأُخبِرُهم بما فيه منَ المكيلةِ فيُعطوني ما رضيتُ به منَ الربحِ فيأخذونَه ويأخذونَه بخبري فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال [ إذا بِعْتَ فكِلْ وإذا ابتعتَ فاكْتَلْ ]

سمِعتُ عثمانَ بنَ عفانَ ,على المنبرِ يقولُ : كنتُ أشتَري التمرَ مِن سوقِ بني قَينُقاعَ, ثم أجلَبه إلى المدينةِ, ثم أفرَغه لهم, وأخبَرهم بما فيه منَ المكيلةِ, فيُعطوني ما رَضيتُ به منَ الربحِ, ويأخُذونَه بخبري ولا يكيلونَه, فبلَغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا عثمانُ إذا بِعتَ فكِلْ,وإذا ابتَعتَ فاكتَلْ

كنتُ أبتاعُ التَّمْرَ من بَطْنٍ من اليهودِ يُقَالُ لهم بَنُو قَيْنُقَاعَ فأَبِيعُهُ بِرِبْحٍ فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : يا عثمانُ إذا اشْتَرَيْتَ فاكْتَلْ وإذا بِعْتَ فَكِلْ

كنتُ أبتاعُ التمرَ من بَطْنٍ من اليهودِ يُقالُ لهم بنو قَيْنُقَاعَ فأبيعُهُ بربحٍ فبلغَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال يا عثمانُ إذا اشتريتَ فاكْتَلْ وإذا بِعْتَ فكِلْ

إذا ابتعتَ طعامًًا فاكتَلْ وإذا بعتَ فكِلْ

إذا بِعْتَ فكِلْ، وإذا ابتَعْتَ فاكْتَلْ

حَديثٌ رواه مُحَمَّدُ بنُ حِمْيرٍ، قال: حَدَّثَني الأوزاعيُّ، قال: حَدَّثَني ثابِتُ بنُ ثَوبانَ، قال: حَدَّثَني مَكحولٌ، عن أبي قَتادةَ، قال: كان عُثمانُ يشتري الطَّعامَ ويَبيعُه قَبْلَ أن يَقبِضَه، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا ابتَعْتَ فاكْتَلْ، وإذا بِعْتَ فكِلْ؟

كنتُ أشتري التَّمرَ، فأبيعُهُ بربحِ الآصُعِ، فقالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إذا اشتريتَ فاكتَل، وإذا بعث فَكِل فَكانَ منِ ابتاعَ طعامًا مُكايلةً، فباعَهُ قبلَ أن يَكْتالَهُ، لا يجوزُ بيعُهُ، فإذا ابتاعَهُ، فاكتالَهُ وقبضَهُ، ثمَّ فارقَ بائعَهُ، فَكُلٌّ قد أجمعَ، أنَّهُ لا يحتاجُ بعدَ الفُرقةِ إلى إعادةِ الكيلِ وخولفَ بينَ اكتيالِهِ إيَّاهُ بَعدَ البيعِ قبلَ التَّفرُّقِ، وبينَ اكتيالِهِ إيَّاهُ قبلَ البيعِ . فدلَّ ذلِكَ أنَّهُ إذا اكتالَهُ اكتيالًا، يحلُّ لَهُ بيعُهُ، فقَد كانَ ذلِكَ الاكتيالُ منهُ، وَهوَ لَهُ مالِكٌ . وإذا اكتالَهُ اكتيالًا، لا يَحلُّ لَهُ بيعُهُ، فقَد كالَهُ وَهوَ غيرُ مالِكٍ لَهُ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ لعُثْمانَ: "إذا ابْتَعْتَ فاكْتَلْ، وإذا بِعْتَ فكِلْ"

إذا بِعتَ فكِلْ وإذا ابتعتَ فاكتلْ

إذا بِعْتَ فَكِلْ، وإذا ابتَعْتَ فاكتَلْ

يا عُثمانُ, إذا ابتَعتَ فاكتَلْ, وإذا بِعتَ فكُلْ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال له : إذا بِعتَ فكُلْ ، وإذا ابتعْتَ فاكتَلْ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال لهُ إذا بعتَ فكِل وإذا ابتعتَ فاكتَلْ

كنتُ أشتري الأوساقَ فأَجيءُ بها إلى السُّوقِ فيأخذونها مني بكَيْلها ويُربحونَني فذكرتُ ذلك للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : إذا ابتعتَ كيلًا فاكتل وإذا بعت كيلا فكل