صحة حديث فعولا للخيرات

رحمةُ اللهِ عليك إنْ كُنْتَ ما عَلِمْتُ لَوَصولًا لِلرَّحِمِ ، فَعولًا للخَيْراتِ ، واللهِ لولا حُزْنُ مَنْ بَعدَك عليك ، لَسَرَّنِي أَنْ أَتْرُكَك حتى يَحْشُرَكَ اللهُ مِنْ بطونِ السِّباعِ أو كَلِمَةً نَحوَها أمَا واللهِ على ذلك لَأُمَثِّلَنَّ بسبعينَ كَمُثْلَتِك . فنزل جبريلُ على مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بهذه السورةِ وقرأ : { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ } إلى آخِرِ الآيةِ . فكَفَّر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَعْنِي عن يمينِه . وأَمْسَكَ عن ذلك

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نظَرَ يومَ أُحُدٍ إلى حَمزةَ -وقد قُتِلَ ومُثِّلَ به-، فرَأى مَنظَرًا لم يَرَ مَنظَرًا قَطُّ أوجَعَ لقَلبِه منه، ولا أوجَلَ. فقال: رَحمةُ اللهِ عليكَ، قد كنتَ وَصولًا للرَّحِمِ، فَعولًا للخَيراتِ، ولَولا حُزنُ مَن بعدَكَ عليك لسَرَّني أنْ أدَعَكَ حتى تَجيءَ مِن أفْواهٍ شَتَّى، ثُمَّ حلَفَ وهو واقفٌ مَكانَه، واللهِ لأُمثِّلَنَّ بسَبعينَ منهم مَكانَكَ. فنزَلَ القُرآنُ وهو واقفٌ في مَكانِه، لم يَبرَحْ: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} [النحل: 126]، حتى ختَمَ السُّورةَ. وكفَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن يَمينِه، وأمسَكَ عمَّا أرادَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وقفَ على حَمزةَ بنِ عبدِ المطلبِ رضيَ اللهُ عنهُ حين استُشهِدَ ، فنظر إلى منظرٍ لَم ينظُر أوجَع للقَلبِ منهُ . أو قال : لقلبِهِ ، فنظرَ إليه وقد مُثِّلَ بهِ فقال : رحمةُ اللهِ عليكَ ، إن كنتَ لما علِمتُ لوَصُولًا للرَّحِمِ ، فعولًا للخَيراتِ ، واللهِ لولا حُزنُ مَن بعدَك عليكَ ، لسرَّني أن أترُكَك حيًّا يحشرُك اللهُ مِن بُطونِ السباعِ أو كلمةٍ نحوَها أما واللهِ على ذلكَ ، لأمَثِّلُهُنَّ بِسبعينَ كمُثْلَتِكَ . فنزل جبريلُ عليهِ السَّلامُ على محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بهذه السُّورةِ ، وقرأ : وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوْا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ … إلى آخرِ الآيةِ ، فكفَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يعني عن يمينِه وأمسَكَ عَن ذلك

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقف على حمزةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ حين استُشهِدَ فنظر إلى مَنظرٍ لم ينظرْ إلى منظرٍ أوجعَ للقلبِ منه أو أوجعَ لقلبِه منه ونظر إليه وقد مُثِّلَ به فقال رحمةُ اللهِ عليك أن كنتَ ما علمتُ لوصولًا للرَّحِمِ فعولًا للخيراتِ واللهِ لولا حُزنُ مَن بعدَك عليك لسرَّني أن أتركَك حتى يحشُرَك اللهُ من بطونِ السِّباعِ – أو كلمةً نحوَها – أما واللهِ على ذلك لأُمَثِّلَنَّ بسبعين كمَيتَتِك فنزل جبريلُ عليه السلامُ على محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذه السورةِ وقرأ وإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ إلى آخر الآيةِ فكفَّرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأمسَكَ عن ذلك

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقفَ علَى حمزةَ حينَ استُشْهِدَ فنظرَ إلى أمرٍ لم ينظُر إلى أمرٍ قطُّ أوجعَ لقَلبِهِ منهُ . فقالَ: يرحَمُكَ اللَّهُ إن كُنتَ لوَصولًا للرَّحِمِ، فعولًا للخيراتِ، ولولا حُزنُ مَن بعدَكَ لسرَّني أن أدعَكَ حتَّى تُحشَرَ مِن أفواجٍ شتَّى وايمُ اللَّهِ لأمثِّلنَّ بِسَبعينَ منهُم فنزلَ جِبريلُ عليهِ السَّلامُ والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واقِفٌ بعدُ بِخواتيمِ سورةِ النَّحلِ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ إلى آخرِ السُّورةِ فَصبرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَكَفَّرَ يَمينَهُ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَ أُحدٍ نظَرَ إلى حَمْزةَ وقد قُتِلَ ومُثِّلَ به، فرَأى مَنظَرًا لم يَرَ مَنظَرًا قطُّ أوجَعَ لقَلبِه منه ولا أوْجَلَ، فقالَ: «رَحمةُ اللهِ عليكَ، قد كنْتَ وَصولًا للرَّحِمِ، فَعولًا للخَيْراتِ، ولولا حُزنُ مَن بعدَكَ عليكَ لسَرَّني أنْ أدَعَكَ حتَّى تَجيءَ من أفْواجٍ شَتَّى»، ثمَّ حلَفَ وهو واقِفٌ مَكانَه: «واللهِ لأُمَثِّلَنَّ بسَبعينَ منهم مَكانَكَ»، فنزَلَ القُرآنُ وهو واقِفٌ في مَكانِه لم يَبرَحْ: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} [النحل: 126]، حتَّى ختَمَ السُّورةَ، وكفَّرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأمسَكَ عمَّا أرادَ