صحة حديث فقهه

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بَيتِ مَيْمونةَ فوضَعَتْ له وَضوءًا، فقالَتْ له مَيْمونةُ: وضَعَ لكَ عَبدُ اللهِ بنُ العبَّاسِ، فقالَ: اللَّهمَّ فَقِّهْه في الدِّينِ، وعَلِّمْه التَّأْويلَ

كنتُ في بيتِ ميمونةَ بنتِ الحارثِ فوضَعتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طهورًا فقال: مَن وضَع هذا ؟ فقالتْ ميمونةُ ؟ عبدُ اللهِ قال: اللهم فقِّهْه في الدينِ وعلِّمْه التأويلَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ الخَلاءَ، فوضَعتُ له وَضوءًا قال: مَن وضَعَ هذا؟ فأُخبِرَ فقال: اللهُمَّ فقِّهْه في الدِّينِ

قالَ أبو وائلٍ: خطبَنا عمَّارُ بنُ ياسرٍ، فأبلَغَ وأوجزَ، فلمَّا نزلَ قُلنا لَهُ: يا أبا اليَقظانِ، لقد أبلغتَ وأوجزتَ، فلَو كُنتُ نفَّستَ قالَ: إنَّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: إنَّ طولَ صلاةِ الرَّجلِ، وقِصَرَ خطبتِهِ مَئنَّةٌ من فقهِهِ، فأطيلوا الصَّلاةَ وأقصِروا الخُطبةَ، فإنَّ منَ البيانِ سحرًا [وفي روايةٍ] بمثلِهِ، ولم يقُلْ: فلَو كُنتَ نفَّستَ

خَطَبَنا عمَّارٌ، فأبلَغَ وأَوجَزَ، فلمَّا نَزَلَ قُلْنا: يا أبا اليَقْظانِ، لقد أبلَغتَ وأَوجَزتَ، فلو كنتَ تَنفَّستَ، قال: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ طولَ صَلاةِ الرَّجُلِ، وقِصَرَ خُطبتِه مَئنَّةٌ مِن فِقهِه، فأطيلوا الصَّلاةَ، وأقصِروا الخُطبةَ، فإنَّ مِن البَيانِ سِحرًا

وضع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدَهُ بين كتفيَّ أو قال : على منكبيَّ فقال : اللهمَّ فَقِّهْهُ في الدِّينِ وعَلِّمْهُ التأويلَ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَضَع يَدَه على كَتِفي أو مَنكِبي -شَكَّ سَعيدٌ- ثُمَّ قال: «اللَّهُمَّ فقِّهْه في الدِّينِ، وعَلِّمْه التَّأويلَ»

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَع يدَه على كَتِفي أو على مَنكِبي شكَّ سعيدٌ ثمَّ قال اللَّهمَّ فقِّهْهُ في الدِّينِ وعلِّمْه التَّأويلَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وضع يدَهُ على كتفيَّ أو على منكبيَّ شكَّ سعيدٌ ثم قال : اللهمَّ فقِّهْهُ في الدِّينِ وعلِّمْهُ التأويلَ

خَطَبَنا عَمَّارٌ، فأوجَزَ وأبلَغَ، فلَمَّا نَزَلَ قُلنا: يا أبا اليَقظانِ، لقد أبلَغتَ وأوجَزتَ، فلو كُنتَ تَنَفَّستَ، فقال: إنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ طولَ صَلاةِ الرَّجُلِ، وقِصَرَ خُطبَتِه؛ مَئِنَّةٌ مِن فِقهِه، فأطيلوا الصَّلاةَ، واقصُروا الخُطبةَ، وإنَّ مِنَ البَيانِ سِحرًا

حديث: خَطَبَنا عَمَّارٌ فأوجَزَ [ وَأَبْلَغَ، فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا: يا أَبَا اليَقْظَانِ، لقَدْ أَبْلَغْتَ وَأَوْجَزْتَ، فلوْ كُنْتَ تَنَفَّسْتَ ، فَقالَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ؛ مَئِنَّةٌ مِن فِقْهِهِ، فأطِيلُوا الصَّلَاةَ، وَاقْصُرُوا الخُطْبَةَ، وإنَّ مِنَ البَيَانِ سِحْرًا.]

أَقصِروا الخُطَبَ [يعني حديث: خَطَبَنَا عَمَّارٌ، فأوْجَزَ وَأَبْلَغَ، فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا: يا أَبَا اليَقْظَانِ، لقَدْ أَبْلَغْتَ وَأَوْجَزْتَ، فلوْ كُنْتَ تَنَفَّسْتَ ، فَقالَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ؛ مَئِنَّةٌ مِن فِقْهِهِ، فأطِيلُوا الصَّلَاةَ، وَاقْصُرُوا الخُطْبَةَ، وإنَّ مِنَ البَيَانِ سِحْرًا.]

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِ ميمونةَ فوضَعْتُ له وَضوءًا مِنَ الليلِ فقالتْ له ميمونةُ : وضَع لك هذا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ فقال : اللهم فقِّهْهُ في الدينِ وعلِّمْهُ التأويلَ

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في بيتِ مَيمونَةَ، فوضَعتُ له وَضوءًا مِن اللَّيلِ، فقالت له مَيمونَةُ: وضَعَ لك هذا عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ. فقال: اللَّهمَّ فَقِّهْهُ في الدِّينِ، وعَلِّمْه التَّأويلَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان في بيتِ مَيمونةَ فوضَعْتُ له وَضوءًا مِنَ الليلِ قال : فقالتْ مَيمونةُ : يا رسولَ اللهِ وضَع لك هذا عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ فقال اللهم فقِّهْهُ في الدينِ وعلِّمهُ التأويلَ

إنَّ طولَ صلاةِ الرجلِ و قِصَرَ خُطبتِه مَئِنَّةٌ من فقهِه ، فأَطيلوا الصلاةَ ، و أَقصِروا الخُطبةَ ، و إنَّ من البيانِ لَسحرًا

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ وَضَعَ يَدَه على كَتِفي أو على مَنكِبي -شَكَّ سَعيدٌ- ثُمَّ قالَ: «اللَّهُمَّ فَقِّهْه في الدِّينِ وعَلِّمْه التَّأويلَ»

إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا فَقَّهه في الدِّينِ، وزَهَّده في الدُّنيا، وبَصَّرَه عُيوبَه

إذا أرادَ اللَّهُ بِعبدٍ خيرًا فقَّهَه في الدِّينِ ، وزَهَّدَه في الدُّنيا ، وبصَّرَه عيوبَهُ

إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا فقهَهُ في الدينِ وزهدَهُ في الدُّنيا وبصرَهُ عُيوبَهُ

إذا أراد اللهُ بعبْدٍ خيرًا فقَّهَهُ في الدينِ ، وزهَّدَهُ في الدنيا ، وبصَّرَه عيوبَهُ