صحة حديث لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته

كَتَب عُمَرُ: لا يَغزُوَنَّ رجُلٌ حتَّى يأخُذَ ما فضَلَ مِن لِحيتِه

كتَب عمرُ لا يغزُوَنَّ رجلٌ حتَّى يأخُذَ ما فضَل من لحيتِه

كتب عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ : لا يغزُونَّ رجلٌ حتى يأخذَ ما فضلَ من لِحيتِه

كنتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غَزاةٍ فأتاه قَومٌ مِن قِبَلِ المَغرِبِ عليهم ثيابُ الصُّوفِ، فوافَقوه عِندَ أَكَمةٍ وهم قيامٌ وهو قاعِدٌ، فأتَيتُه فقُمتُ بَينَهم وبَينَه، فحَفِظتُ أربَعَ كَلِماتٍ أعُدُّهنَّ في يَدي، قال: يَغزونَ جَزيرةَ العَرَبِ، فيَفتَحُها اللهُ، ثمَّ يَغْزونَ فارِسَ، فيَفتَحُها اللهُ، ثمَّ يَغْزونَ الرُّومَ، فيَفتَحُها اللهُ، ثمَّ يَغْزونَ الدَّجَّالَ، فيَفتَحُه اللهُ. قال نافِعٌ: حدَّثَنا جابِرٌ: لا نَرى الدَّجَّالَ لا يَخرُجُ حتى يُفتَحَ الرُّومُ

عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، قال: إنَّ مِن آخِرِ أمرِ الكعبةِ أنَّ الحبَشَ يَغزُون البيتَ، فيَتوجَّهُ المسْلِمون نحْوَهم، فيَبعَثُ اللهُ عليهم رِيحًا أثَرُها شَرقيَّةٌ، فلا يَدَعُ اللهُ عبْدًا في قَلبِه مِثقالُ ذرَّةٍ مِن تُقًى إلَّا قبَضَتْه، حتَّى إذا فَرَغوا مِن خِيارِهم بَقِي عَجاجٌ مِنَ النَّاسِ، لا يَأمُرون بمَعروفٍ ولا يَنْهَون عن مُنكَرٍ، وعَمِد كلُّ حَيٍّ إلى ما كان يَعبُدُ آباؤهم مِنَ الأوثانِ فيَعبُدُه، حتَّى يَتسافَدوا في الطُّرقِ كما تَتسافَدُ البهائمُ، فتقومُ عليهم السَّاعةُ، فمَن أنْبَأكَ عن شَيءٍ بعْدَ هذا، فلا عِلمَ له

كنتُ في جيشِ ابنِ الزبيرِ ، فتُوُفِّيَ ابنُ عمٍّ لي وأوصى بجملٍ له في سبيل اللهِ ، فقلتُ لابنِه : ادْفعْ إليَّ الجملَ ؛ فإني في جيشِ ابنِ الزُّبيرِ ، فقال : اذهبْ بنا إلى ابنِ عمرَ حتى نسألَه ، فأتينا ابنَ عمرَ فقال : يا أبا عبدِ الرحمنِ ! إنَّ والدي تُوُفِّيَ وأوصى بجَملٍ له في سبيلِ اللهِ ، وهذا ابنُ عمي ، وهو في جيشِ ابنِ الزُّبيرِ ، أفأدفعُ إليه الجملَ ؟ قال ابنُ عمرَ : يا بنيَّ ! إنَّ سبيلَ اللهَ كلُّ عملٍ صالحٍ ، فإن كان والدُك إنما أوصى بجملِه في سبيل اللهِ عزَّ وجلَّ ، فإذا رأيتَ قومًا مسلمين يغزون قومًا من المشركين ، فادفعْ إليه الجملَ ؛ فإنَّ هذا وأصحابَه في سبيلِ غلمانِ قومٍ أيُّهم يضعُ الطابعَ !

يَأتي على النَّاسِ زَمانٌ يَغزونَ، فيُقالُ لهم: فيكُم مَن صَحِبَ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَقولونَ: نَعَم، فيُفتَحُ عليهم، ثُمَّ يَغزونَ، فيُقالُ لهم: هل فيكُم مَن صَحِبَ مَن صَحِبَ الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فيَقولونَ: نَعَم، فيُفتَحُ لهم

لَيُخسَفَنَّ بقومٍ يغْزون هذا البيتَ ببَيْداءَ من الأرضِ. فقال رجُلٌ من القومِ: يا رسولَ اللهِ، وإن كان فيهم الكارِهُ؟ قال: يُبعَثُ كلُّ رجُلٍ منهم على نِيَّتِه

مَثَلُ الذين يَغْزون من أُمَّتي وَيَأْخُذون الْجُعَلَ -يعني يَتَقَوَّوْن على عَدُوِّهم- مَثَلُ أُمِّ موسى تُرضِعُ وَلَدَها وَتَأخُذُ أجْرَها

مثلُ الذين يغزونَ منْ أمتي، و يأخذونَ الجُعلَ يتقوونَ بهِ على عدوِّهمْ، مثلُ أمِّ موسى ترضعُ ولدَهَا، و تأخذُ أجرَها

رَأيتُ قَومًا مِن أُمَّتي يَغزونَ هذا البَحرَ لا يَحزُنُهمُ الفزَعُ الأكبَرُ يَومَ القيامةِ

مَثَلُ الذينَ يَغزونَ مِن أُمَّتي ويَأخُذونَ الجُعلَ يَتَقَوَّونَ به على عَدوِّهم مَثَلُ أُمِّ موسى تُرضِعُ ولَدَها وتَأخُذُ أجرَها

مَثَلُ الذينَ يَغزونَ مِن أُمَّتي ويَأخُذونَ الجُعلَ يَتَقَوَّونَ به على عَدوِّهم كَمَثَلِ أمِّ موسى تُرضِعُ ولَدَها وتَأخُذُ أجرَها

مثلُ الَّذينَ يَغزونَ من أمَّتي ويأخذونَ الجُعلَ يتقوَّونَ بهِ علَى عدوِّهم ؛ كمثلِ أمِّ موسَى تُرضِعُ ولدَها وتأخذُ أجرَها

مثَلُ الذين يغزونَ من أمَّتِي ، ويأخذونَ الْجُعلَ يتقوُّوُن بِهِ على عدوِّهم ، مثلُ أمِّ موسى تُرْضِعُ ولدَها ، وتأخذُ أجرَها

أن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وجدهم على الإسلامِ من قبل أن يبعثَ ، فوجدهم على الطريقِ وأنهم لم يكونوا يغزون معه حقيقةً وأنه ألزمهم النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرةً فلما فرَّ المسلمون منهزمين ضربوا بسيوفِهم في عسكرِ النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقالوا : نحن حزبُ اللهِ الغالبون وزعموا أنهم لم يقتلوا إلا منافقين في تلك المرةِ

أوَّلُ جَيشٍ مِن أُمَّتي يَغزونَ البَحرَ قد أوجَبوا، قالت أُمُّ حَرامٍ: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أنا فيهم؟ قال: أنتِ فيهم، ثُمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أوَّلُ جَيشٍ مِن أُمَّتي يَغزونَ مَدينةَ قَيصَرَ مَغفورٌ لهم، فقُلتُ: أنا فيهم يا رَسولَ اللهِ؟ قال: لا

أوَّلُ جَيشٍ مِن أُمَّتي يَغزُون البحرَ قدْ أوْجبوا، قالت: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أنا فيهم؟ قال: إنَّكِ فيهم، ثمَّ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أوَّلُ أُمَّتي يَغزُون مَدينةَ قَيصَرَ مَغفورٌ لهم، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أنا فيهم؟ قال: لا

أولُ جيشٍ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبونَ البَحْرَ قَدْ أَوْجبُوا ، وأَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أمتي يغزونَ مدينةَ قيصرَ مغفورٌ لهم

سيُصالحون الرُّومَ صُلحًا يغزون أنتم وهم عَدُوًّا مِن وَرائِكم

قدِمَ ناسٌ منَ العرَبِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُسلِّمونَ عليه، عليهمُ الصُّوفُ، فقُمْتُ فقُلْتُ: لأَحولَنَّ بيْنَ هؤلاء وبيْنَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ قُلْتُ في نَفْسي: هو نَجيُّ القَومِ، ثمَّ أبَتْ نَفْسي إلَّا أنْ أقومَ إليه قالَ: فسمِعْتُه يَقولُ: يَغْزونَ جَزيرةَ العرَبِ فيَفتَحُها اللهُ، ثمَّ يَغْزونَ فارِسَ فيَفتَحُها اللهُ، ثمَّ يَغْزونَ الدَّجَّالَ فيَفتَحُه اللهُ