صحة حديث من استحق النوم فقد وجب عليه الوضوء

مَن استحَقَّ النَّومَ؛ فقد وَجَبَ عليه الوُضوءُ

عَن أبي هرَيرةَ قال: «مَنِ استَحَقَّ النَّومَ فقد وجَبَ عليه الوُضوءُ»

منِ استَحَقَّ النَّومَ ، وَجَبَ عليهِ الوُضُوءَ

مَن استَحَقَّ النومَ وَجَبَ عليه الوضوءُ

مَن اسْتَحَقَّ النَّوْمَ وَجَبَ عليه الوُضوءُ

مَنِ اسْتَحَقَّ النومَ وَجَب عليه الوضوءُ

حديث خالِدِ بنِ غلَّاقٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن استحَقَّ النَّومَ وجَب عليه الوُضوءُ

إذا استحقّ أحدكُم فاستحقّ نومًا وجبَ عليهِ الوضوءُ

إذا استحقَّ أحدُكم ،فاستحقَّ نومًا وجبَ عليِه الوُضوءُ

لا يجد العبدُ صريحَ الإيمانِ ، حتى يحبَّ للهِ تعالى ، ويبغضَ للهِ ، فإذا أحَبَّ للهِ تبارك وتعالى ، وأَبغَض للهِ ، فقد استحقَّ الولايةَ للهِ

لا يجدُ عبدُ صريحَ الإيمانِ حتَّى يُحبَّ للَّهِ ، ويبغضَ للَّهِ فإذا أحبَّ للَّهِ وأبغضَ للَّهِ فقدِ استحقَّ الولايةَ منَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، وإنَّ أحبَّائي وأوليائي من عبادي وخلقي الَّذينَ يُذكَرونَ بذِكري وأُذْكَرُ بذِكرِهم

لا يحِقُّ العبدُ صريحَ الإيمانِ حتَّى يُحِبَّ للهِ ويُبغِضَ للهِ فإذا أحبَّ للهِ تبارَك وتعالى وأبغَض للهِ فقد استحقَّ الولايةَ من اللهِ إنَّ أوليائي من عبادي وأحبَّائي من خلقي الَّذين يُذكَرونَ بذكري وأُذكَرُ بذكرِهم

لا يجِدُ العبدُ صريحَ الإيمانِ حتَّى يُحِبَّ للهِ ويُبغِضَ للهِ فإذا أحبَّ للهِ تبارَك وتعالى وأبغَض للهِ فقد استحقَّ الولايةَ من اللهِ إنَّ أوليائي من عبادي وأحبَّائي من خلقي الَّذين يُذكَرونَ بذكري وأُذكَرُ بذكرِهم

قال اللهُ - تبارَك وتعالى - : مَن آذى لي وليًّا فقدِ استَحَقَّ مُحارَبَتي ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بمثلِ أداءِ فرائِضي ، وإنه ليتقرَّبُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحِبَّه ، فإذا أحبَبتُه كنتُ رِجلَه التي بها يمشي ، ويدَه التي يَبطِشُ بها ، ولسانَه الذي ينطِقُ به ، وقلبَه الذي يعقِلُ به ، إن سأَلني أعطيتُه ، وإن دعاني أجَبتُه ، وما تردَّدتُ عن شيءٍ أنا فاعلُه كتَرَدُّدي عن موتِه ، وذلك أنه يكرهُه وأنا أكرَهُ مساءَتَه

لا يَحِقُّ العَبدُ حَقَّ صَريحِ الإيمانِ حَتَّى يُحِبَّ للَّهِ ويُبغِضَ للَّهِ، فإذا أحَبَّ للَّهِ وأبغَضَ للَّهِ فقدِ استَحَقَّ الولاءَ مِنَ اللهِ، وإنَّ أوليائي مِن عِبادي وأحِبَّائي مِن خَلقي الذينَ يُذكَرونَ بذِكري، وأُذكَرُ بذِكرِهم

قال اللهُ تباركَ وتعالى : مَن آذَى لي وليًّا فقد استحقَّ مُحاربَتي ، وما تقرَّبَ إليَّ عبدي بمثلِ أداءِ ( فرائِضي ) ، وإنَّهُ ليتقرَّبُ إليَّ بالنَّوافلِ حتَّى أُحبَّهُ ، فإذا أحبَبتُهُ كنتُ رِجْلَهُ الَّتي يمشي بها ، ويدَهُ الَّتي يبطشُ بها ، ولسانَهُ الَّذي ينطقُ بهِ ، وقلبَهُ الَّذي يعقِلُ بهِ ، إن سألَني أعطَيتُهُ ، وإن دعاني أجَبتُهُ ، وما تردَّدتُ عن شيءٍ أنا فاعلُهُ كتردُّدِي عن مَوتِهِ وذلكَ أنَّه يكرهُهُ ، وأنا أكرَهُ مَساءَتَهُ

لا يحِقُّ العبدُ حقيقةَ الإيمانِ حتَّى يغضَبَ للهِ ويرضى للهِ فإذا فعَل ذلكَ فقدِ استحَقَّ حقيقةَ الإيمانِ وإنَّ أحِبَّائي وأوليائي الَّذينَ يُذكَرونَ بذِكْري وأُذكَرُ بذِكرِهم

مَنْ نكحَ للهِ وأنكحَ للهِ فقد استحقَّ ولايةَ اللهِ

لا تجِدُ العبدَ صريحَ الإيمانِ حتَّى يحبَّ للهِ تعالَى ، ويُبغِضَ للهِ ، فإذا أحبَّ للهِ تبارك وتعالَى ، وأبغض للهِ ، فقد استحقَّ الولايةَ للهِ تعالَى

لا يجدُ العبدُ صريحَ الإيمانِ حتى يحبَّ للهِ ، ويبغضَ للهِ ؛ فإذا أحبَّ للهِ وأبغضَ للهِ فقد استحقَّ الولايةَ من اللهِ . قال : وإنَّ أوليائي من عبادي وأحبَّائي من خَلْقِي الذين يُذكرونَ بذكري ، وأذكرُ بذكرهم