صحة حديث من قلة

اثنتان يكرههما ابنُ آدمَ : يكرهُ الموتَ ، و الموتُ خيرٌ له من الفتنةِ ، و يكرهُ قلَّةَ المالِ ، و قِلَّةُ المالِ أقلُّ للحسابِ

اثنتَانِ يَكرهُهما ابنُ آدمَ : يَكره الموتَ ، و الموتُ خيرٌ للمؤمنِ من الفتنةِ ، و يَكرهُ قِلَّةَ المالِ و قِلَّةُ المالِ أَقَلُّ لِلحسابِ

خيرُ الصَّحابةِ أربعةٌ ... الحديثُ [يقصد حديث: خَيْرُ الصَّحابَةِ أرْبَعَةٌ وخَيْرُ السَّرَايا أرْبَعُمِائَةٍ وخَيْرُ الجُيُوشِ أرْبَعَةُ آلاَفٍ ولا يُغْلَبُ اثْنا عشرَ ألْفًا من قِلَّةٍ]

خَيرُ الصَّحابةِ أربَعةٌ، وخَيرُ الجُيوشِ أربَعةُ آلافٍ، ولم يُغلَبِ اثنَا عَشَرَ ألفًا من قِلَّةٍ

خيرُ الصَّحابةِ أربَعةٌ، وخيرُ السَّرايا أربعُمِائةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربَعةُ آلافٍ، ولن يُغلَبَ اثنا عشرَ ألفًا مِن قلَّةٍ

خيرُ الصَّحابةِ أربعةٌ وخيرُ السَّرايا أربعُمئةٍ وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلافٍ ولن يُغلَبَ اثنا عشَرَ ألفًا مِن قلَّةٍ

أتى أعْرابيٌّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّا نَكونُ بأرْضِ الفَلاةِ، ويكونُ مِن أحَدِنا الرُّوَيْحةِ، ويكونُ في الماءِ قِلَّةٌ. قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: إذا فَسا أحَدُكُم، فليَتَوَضَّأْ، ولا تَأْتوا النِّساءَ في أدْبارِهِنَّ؛ فإنَّ اللهَ لا يَستَحْيي مِن الحقِّ

يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم ؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ

كنَّا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفرٍ والناسُ يَعْتَقِبونَ وفي الظَّهْرِ قلَّةٌ فحانَتْ نزلَةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَزْلَتِي فَلَحِقَنِي من بعدي فضربَ مَنْكِبِي فقال قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ فقلتُ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَقَرَأْتُهَا مَعَهُ ثُمَّ قال قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ فقرأَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقرأَتُها معه قال إذا أنتَ صلَّيْتَ فاقْرَأْ بِهِمَا

عن رَجُلٍ، قال: كُنَّا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في السَّفَرِ، والنَّاسُ يَعتَقِبونَ، وفي الظَّهرِ قِلَّةٌ، فحانَت نَزلةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَزلَتي، فلَحِقَني مِن بَعدي فضَرَبَ مَنكِبي، فقال: "قُل أعوذُ برَبِّ الفَلَقِ"، فقُلتُ: أعوذُ برَبِّ الفَلَقِ، فقَرَأها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقَرَأتُها مَعَه، ثُمَّ قال: "قُل أعوذُ برَبِّ النَّاسِ"، فقَرَأها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقَرَأتُها مَعَه، فقال: «إذا صَلَّيتَ فاقرَأْ بهما»

اثنتان يكرهُهما ابنُ آدمَ: الموتُ والموتُ خيرٌ من الفتنةِ، ويكرهُ قلةَ المالِ وقلَّةُ المالِ أقلُّ للحسابِ

اثنتانِ يكرهُهما ابنُ آدمَ الموتُ والموتُ خيرٌ من الفتنةِ ويكرهُ قلةَ المالِ وقلةُ المالِ أقلُّ للحسابِ

اثنتانِ يكرهُهُما ابنُ آدمَ :الموتُ ؛ والموتُ خيرٌ مِن الفِتنةِ ، ويكرَه قِلَّةَ المالِ ؛ وقِلَّةُ المالِ أقلُّ للحِسابِ

أَفَتَرى قِلَّةَ المالِ هو الفقرَ ؟ . قلتُ : نعم يا رسولَ اللهِ ! قال : إنما الغنى غنى القلبِ ، و الفقرُ فقرُ القلبِ

من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعْنيه وفي روايةٍ إنَّ من حسنِ إسلامِ المرءِ قلَّةَ الكلامِ فيما لا يَعْنيه

خيرُ نساءٍ ركِبْنَ الإبلَ نساءُ قريشٍ أحناه على ولدٍ في صغرِه وأرأفُه بزوجٍ على قلةِ ذاتِ يدِه قال أبو هريرةَ وقد علم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ ابنةَ عمرانَ لم تركبِ الإبلَ

خيرُ نساءٍ رَكِبْنَ الإبلَ نساءُ قريشٍ أحْنَاهُ على ولدٍ في صغَرِهِ وَأَرْأَفَهُ بزوجٍ على قِلَّةِ ذَاتِ يَدِهِ ثمَّ قال أبو هريرةَ وَقَدْ عَلِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ ابنَةَ عمرانَ لم تَرْكَبِ الإبِلَ

البيانُ مِن اللهِ والعِيُّ مِن الشَّيطانِ وليس البيانُ كثرةَ الكلامِ ولكنَّ البيانَ الفصلُ في الحقِّ وليس العِيُّ قلَّةَ الكلامِ ولكِنْ مَن سفِه الحقَّ

عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العاصِ حَديثُ إذا بَلَغَ الماءُ أربَعينَ قُلَّةً

لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تُبعَثَ رِيحٌ حمراءُ مِن قِبَلِ اليَمنِ فيكفِتُ اللهُ بها كلَّ نفسٍ تُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ وما يُنكِرُها النَّاسُ مِن قلَّةِ مَن يموتُ فيها : مات شيخٌ في بني فُلانٍ وماتَتْ عجوزٌ في بني فُلانٍ ويُسرَى على كتابِ اللهِ فيُرفَعُ إلى السَّماءِ فلا يَبْقى في الأرضِ منه آيةٌ وتَقيءُ الأرضُ أفلاذَ كبِدِها مِن الذَّهبِ والفضَّةِ ولا يُنتفَعُ بها بعدَ ذلك اليومِ يمُرُّ بها الرَّجُلُ فيضرِبُها برِجْلِه ويقولُ : في هذه كان يقتَتِلُ مَن كان قبْلَنا وأصبَحتِ اليومَ لا يُنتفَعُ بها ) قال أبو هُرَيْرَةَ : وإنَّ أوَّلَ قبائلِ العرَبِ فَناءً قُرَيشٌ والَّذي نفسي بيدِه أوشَك أنْ يمُرَّ الرَّجُلُ على النَّعلِ وهي مُلقاةٌ في الكُناسَةِ فيأخُذُها بيدِه ثمَّ يقولُ : كانت هذه مِن نِعالِ قُرَيشٍ في النَّاسِ

سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ: سُئِلَ عن مُتعةِ النِّساءِ فرَخَّصَ، فقال له مَولًى له: إنَّما ذلك في الحالِ الشَّديدِ، وفي النِّساءِ قِلَّةٌ؟ أو نَحوَه، فقال ابنُ عَبَّاسٍ: نَعَم