صحة حديث نذر أن يمشي

عن عَلِيٍّ فيمن نَذَر أن يمشيَ إلى البَيتِ، قال: يمشي فإذا أعيا رَكِب وأهدى جَزُورًا

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ برَجُلٍ وهو يُهادى بيْنَ ابْنَيْه، قالوا: نَذَرَ أنْ يَمشيَ، قال: إنَّ اللهَ عن تعذيبِ هذا نَفسَه لَغَنيٌّ. فأمَرَه أنْ يَركَبَ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ برَجُلٍ وهو يُهادى بَينَ ابنَيه، قالوا: نَذَرَ أن يَمشيَ، قال: إنَّ اللهَ عَن تَعذيبِ هذا لنَفسِه لَغَنيٌّ، فأمَرَه أن يَركَبَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ رأَى رجلًا يُهادَى بينَ ابنَيهِ فسأل عنه فقالوا نذر أن يَمشي فقال إنَّ اللهَ لغنيٌّ عَن تَعذيبِ هذا نفسَه وأمرَه أن يَركَبَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى شيخًا يُهادى بينَ ابنَيه، قال: ما بالُ هذا؟ قالوا: نَذَرَ أن يَمشيَ، قال: إنَّ اللهَ عن تَعذيبِ هذا نَفسَه لَغَنيٌّ. وأمَرَه أن يَركَبَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى شيخًا يُهادى بينَ ابنَيه، فقال: ما بالُ هذا؟ قالوا: نَذَرَ أن يَمشيَ، قال: إنَّ اللهَ عن تَعذيبِ هذا نَفسَه لَغَنيٌّ، وأمَرَه أن يَركَبَ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَأى رَجُلًا يُهادى بَينَ ابنَيه، فذَكَرَ مِثلَه [رَأى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلًا يُهادى بَينَ ابنَيه، قال: ما هذا؟ قالوا: نَذَرَ أن يَمشيَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ اللهَ لَغَنيٌّ أن يُعَذِّبَ هذا نَفسَه، فأمَرَه فرَكِبَ]

مرَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بشيخٍ يُهادى بينَ اثنينِ فقالَ: ما بالُ هذا؟ قالوا: نذَرَ أن يمشيَ. قالَ: إنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عن تعذيبِ هذا نفسَهُ، مرهُ فليركبْ

مرَّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بشيخٍ كبيرٍ يتَهادى بينَ ابنيْهِ فقالَ: ما بالُ هذا. قالوا: يا رسولَ اللَّهِ نذرَ أن يمشي. قالَ: إنَّ اللَّهَ لغنيٌّ عن تعذيبِ هذا نفسَهُ. قالَ فأمرَهُ أن يرْكب

رأى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا يُهادى بينَ رجُلَيْنِ فقالَ: ما هذا؟ قالوا: نذرَ أن يمشيَ إلى بيتِ اللَّهِ. قالَ: إنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عن تعذيبِ هذا نفسَهُ مُرهُ فليركَب

أتى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على رجلٍ يُهادى بينَ ابنيهِ، فقالَ: ما شأنُ هذا؟ فقيلَ: نذرَ أن يمشيَ إلى الكعبةِ. فقالَ: إنَّ اللَّهَ لا يصنعُ بتعذيبِ هذا نفسَهُ شيئًا، فأمرَهُ أن يركَبَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يهادى بين ابنيه فسأل عنه فقالوا نذر أن يمشي فقال إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وأمره أن يركب

عن عليٍّ ، فيمَنْ نَذَرَ أنْ يَمْشِيَ إلى البيتِ قال : يَمْشِي ، فإذا أَعْيَى رَكِبَ ويَهْدِي جَزُورًا

مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين مكَّةَ والمدينةِ فإذا رجلٌ بادِنٌ متَّكِئٌ بين رجلَيْن وناقتُه تُقادُ إلى جنبِه فقال : ما هذا ؟ قالوا : رجلٌ نذر أن يمشيَ حافيًا ، فقال : أيُّها الرَّجلُ اركَبْ ناقتَك فإنَّ اللهَ ليس له حاجةٌ أن تُعذِّبَ نفسَك

عَنِ الشَّعبيِّ: أنَّه سُئِلَ عَن رَجُلٍ نَذَرَ أنْ يَمشيَ إلَى الكَعبةِ، فمَشَى نِصفَ الطَّريقِ ثُمَّ رَكِبَ. قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: إذا كانَ عامٌ قابِلٌ فلْيَركَبْ ما مَشَى، وليَمْشِ ما رَكِبَ، ويَنحَرْ بَدَنةً

كنتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ مكَّةَ والمدينةِ فإذا رجُلٌ بادِنٌ مُتَّكِئٌ بينَ رجُلَينِ وناقتُه تُقادُ إلى جَنبِه فقال: ما هذا ؟ قالوا: رجُلٌ نذَر أن يمشيَ حافِيًا ، فقال: أيُّها الرجُلُ اركَبْ ناقتَكَ فإنَّ اللهَ ليس له حاجةٌ أن يُعَذِّبَ نفسَكَ

مرّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم برجلٍ يهادَى بين ابنيْهِ [فسأل عنه فقالوا نذر أن يمشيَ فقال إن اللهَ عزَّ وجلَّ لغنيٌّ عن تعذيبِ هذا نفسَه وأمره أن يركبَ]

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم لَبِثَ عَشْرَ سِنينَ يَتْبَعُ الحاجَّ في مَنازِلِهم في المَوسِمِ وبِمِجَنَّةَ وبعُكاظَ، وبمَنازِلِهم بمِنًى يقولُ: مَن يُؤْويني؟ مَن يَنصُرُني؟ حتى أُبَلِّغَ رِسالاتِ ربِّي وله الجَنَّةُ؟ فلا يَجِدُ أحَدًا يَنصُرُهُ ويُؤْويه، حتى إنَّ الرَّجُلَ يَرْحَلُ مِن مُضَرَ، أو مِن اليَمَنِ، إلى ذي رَحِمِه، فيَأْتيه قَومُه، فيَقولون: احْذَرْ غُلامَ قُرَيشٍ لا يَفتِنُكَ، ويَمشي بَينَ رِحالِهم يَدعوهم إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ يُشيرون إليه بالأصابِعِ، حتى بَعَثَنا اللهُ عَزَّ وجَلَّ له مِن يَثرِبَ، فيَأتيه الرَّجُلُ فيُؤمِنُ به، فيُقرِئه القُرآنَ، فيَنقَلِبُ إلى أهلِهِ، فيُسلِمون بإسْلامِه، حتى لم يَبقَ دارٌ مِن دُورِ يَثرِبَ إلَّا فيها رَهْطٌ مِن المُسلِمين يُظهِرون الإسلامَ، ثُمَّ بَعَثَنا اللهُ عَزَّ وجَلَّ، فأْتَمَرْنا، واجتَمَعْنا سَبْعون رَجُلًا منَّا، فقُلْنا: حتى متى نَذَرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم يُطرَدُ في جِبالِ مكَّةَ، ويَخافُ، فرَحَلْنا حتى قَدِمْنا عليه في المَوسِمِ، فواعَدْناه شِعْبَ العَقَبةِ، فقال عَمُّه العبَّاسُ: يا ابنَ أخي، إنِّي لا أدْري ما هؤلاء القَومُ الذين جاءوكَ؟ إنِّي ذو مَعْرِفةٍ بأهلِ يَثرِبَ، فاجتَمَعْنا عِندَه مِن رَجُلٍ ورَجُلَينِ، فلمَّا نَظَرَ العبَّاسُ في وُجوهِنا، قال: هؤلاء قَومٌ لا أعْرِفُهم، هؤلاء أحْداثٌ، فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، عَلامَ نُبايِعُكَ؟ قال: تُبايِعوني على السَّمعِ والطاعةِ في النَّشاطِ والكَسَلِ، وعلى النَّفَقةِ في العُسْرِ واليُسْرِ، وعلى الأمْرِ بالمَعْروفِ، والنَّهْيِ عن المُنكَرِ، وعلى أنْ تَقولوا في اللهِ لا تَأخُذُكُم فيه لَومةُ لائِمٍ، وعلى أنْ تَنصُروني إذا قَدِمْتُ يَثرِبَ، فتَمْنَعوني ممَّا تَمنَعون منه أنفُسَكُم وأزْواجَكُم وأبْناءكُم ولكم الجَنَّةُ، فقُمْنا نُبايِعُه، فأخَذَ بِيَدِه أسْعَدُ بنُ زُرارةَ، وهو أصغَرُ السَّبْعين، فقال: رُوَيدًا يا أهلَ يَثرِبَ، إنَّا لم نَضرِبْ إليه أكْبادَ المَطيِّ إلَّا ونحن نَعلَمُ أنَّه رسولُ اللهِ، إنَّ إخْراجَه اليومَ مُفارَقةُ العَرَبِ كافَّةً، وقَتْلُ خيارِكُم، وأنْ تَعَضَّكُم السُّيوفُ، فإمَّا أنتم قَومٌ تَصْبِرون على السُّيوفِ إذا مَسَّتْكُم، وعلى قَتْلِ خيارِكُم، وعلى مُفارَقةِ العَرَبِ كافَّةً، فخُذوه وأجْرُكُم على اللهِ، وإمَّا أنتُم قَومٌ تَخافون مِن أنفُسِكُم خيفةً فذَروه، فهو أعْذَرُ عِندَ اللهِ، قالوا: يا أسْعَدُ بنَ زُرارةَ أمِطْ عنَّا يَدَكَ، فواللهِ لا نَذَرُ هذه البَيعةَ، ولا نَستَقيلُها، فقُمْنا إليه رَجُلًا رَجُلًا يَأخُذُ علينا بشُرْطةِ العبَّاسِ، ويُعْطينا على ذلك الجَنَّةَ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لبِث عشْرَ سِنينَ يتبعُ الناسَ في منازِلِهم في الموسمِ بمجنةَ وعكاظٍ وفي منازِلِهم بمِنًى مَن يؤويني وينصُرُني حتى أبلغَ رسالاتِ ربي وله الجنةُ ؟ فلا يجِدُ أحدًا ينصرُه ولا يُئويه حتى إنَّ الرجلَ ليرحلُ منَ اليمنِ أو مِن مُضرَ إلى ذي رحِمِه فيأتيه قومُه فيقولونَ: احذَرْ غلامًا مِن قريشٍ لا يَفتِنَنَّكَ ويمشي بين رحالِهم يدعوهم إلى اللهِ تعالى وهم يُشيرونَ إليه بالأصابعِ حتى بعَثَنا اللهُ له مِن يَثرِبَ فيأتيه الرجلُ مِنا فيؤمِنُ به فيُقرِئُه القرآنَ فيَنقَلِبُ إلى أهلِه فيُسلِمونَ بإسلامِه حتى لم يبقَ دارٌ مِن دورِ يَثرِبَ إلا فيها رهطٌ منَ المسلمينَ يُظهِرونَ الإسلامَ حتى بعَثَنا اللهُ له فائتَمَرْنا واجتَمَعْنا سبعونَ رجلًا مِنا فقُلنا: حتى متى نذَرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُطرَدُ في جبالِ مكةَ ويَخافُ فرُحْنا حتى قدِمْنا عليه في الموسمِ فواعَدَنا شعبَ العقبةِ قال عمُّه العباسُ: يا ابنَ أخي إني لا أدري ما هؤلاءِ القومِ الذين جاؤوك إني ذو معرفةٍ بأهلِ يَثرِبَ فاجتَمَعْنا عندَه مِن رجلٍ أو رجلينِ فلما نظَر العباسُ في وجوهِنا قال: هؤلاءِ قومٌ لا أعرِفُهم هؤلاءِ أحداثٌ فقُلنا: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ما نُبايِعُكَ ؟ قال: تُبايِعوني على السمعِ والطاعةِ في النشاطِ والكسلِ وعلى النفقةِ في العُسرِ واليُسرِ وعلى الأمرِ بالمعروفِ والنهيِ عنِ المُنكَرِ وعلى أن تقولوا في اللهِ لا تأخُذُكم فيه لومةُ لائمٍ وعلى أن تَنصُروني إذا قدِمتُ عليكم يَثرِبَ فتَمنَعوني مما تَمنَعونَ منه أنفسَكم وأزواجَكم وأبناءَكم ولكمُ الجنةُ فقُمْنا نُبايِعُه فأخَذ بيدِه أسعدُ بنُ زُرارةَ وهو أصغرُ السبعينَ إلا أنا فقال: رُوَيدًا يا أهلَ يَثرِبَ إنا لم نَضرِبْ إليه أكبادَ المطيِّ إلا ونحن نَعلَمُ أنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنَّ إخراجَه اليومَ مفارقةُ العربِ كافةً وقتلُ خيارِكم وأن تَعُضَّكمُ السيوفُ فإما أنتم قومٌ تَصبِرونَ عليها إذا مسَّتْكم فقتلُ خيارِكم ومُفارقةُ العربِ كافةً فخُذوه وأجرُكم على اللهِ وإما أنتم تخافونَ مِن أنفسِكم خيفةً فذَروه فهو أعذرُ لكم عندَ اللهِ فقالوا: يا أسعدُ أمِطْ عنا يدَكَ فواللهِ لا نذَرُ هذه البيعةَ ولا نَستَقيلُها فقُمْنا إليه رجلٌ رجلٌ يأخذُ علينا بشَرطِه العباسُ ويُعطينا على ذلك الجنةَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أدرَكَ شيخًا يَمشي بينَ ابنَيه، يَتَوكَّأُ عليهما، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما شَأنُ هذا؟ قال ابناه: يا رَسولَ اللهِ، كان عليه نَذرٌ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اركَبْ أيُّها الشَّيخُ؛ فإنَّ اللهَ غَنيٌّ عَنكَ وعَن نَذرِكَ

رأى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شَيخًا يمشي بينَ ابنَيهِ ، فقالَ : ما شأنُ هذا فقالَ ابناهُ : نذرٌ يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ : اركَب أيُّها الشَّيخُ ، فإنَّ اللَّهَ غَنيٌّ عَنكَ وعن نذرِكَ